¡Judaismo! - Pinejás
Pinejás
Resumen de la Parashá
D-os le dice a Moshé que informe a Pinejás que recibirá "el pacto de paz" de Dos como recompensa por su valiente acción - haber ejecutado a Zimrí y a la princesa midianita Kozbi. Dos le ordena a Moshé que el pueblo mantenga un estado de enemistad con los midianitas porque indugeron al Pueblo Judío a pecar. Se le dice a Moshé y a Elazar que cuenten al pueblo. La Torá lista los nombres de las familias de cada tribu. El total de hombres aptos para el ejército es de 601.730.
Dos le enseña a Moshé como dividir la Tierra de Israel entre el Pueblo Judío. Se determina el número de familias de Leviím. Las hijas de Tzelofjad prensentan un reclamo a Moshé: Por la falta de hermanos en la familia, ellas requieren la porción de tierra de su fallecido padre. Moshé le pregunta a Dos cual es la ley en este caso, y Dos le dice que el reclamo de ellas es justo. La Torá enseña las leyes de prioridad para determinar el orden de herederos. Dos le dice a Moshé que ascienda a la montaña y que observe la Tierra en donde entrarán muy pronto los Hijos de Israel, a pesar de que él mismo no entrará. Moshé le pide a Dos que designe al líder que lo reemplazará, y Dos escoge a Iehoshua ben Nun. Moshé designa a Iehoshua como su sucesor en la presencia de todo el pueblo. La Parashá termina con enseñanzas especiales sobre el servicio en el Bet Hamikdash.
Comentario a la Parashá
"Por lo tanto, dí: He aquí que yo le confiero a él mi pacto de Paz" (25:12)
Puede parecer irónico que la recompensa por un asesinato violento sea "un pacto de paz." La palabra en Hebreo Shalom no sólo significa paz, sino que también tiene la connotación de completitud y perfección - cualquier paz que no tiene completitud y perfección no es una verdadera paz. Y sólo puede haber Una Completitud y Una Perfección, y es por eso que sólo puede haber Una verdadera Paz - la paz de Dos, porque sólo "El que hace la paz en sus alturas, El hará la paz sobre nosotros y sobre todo Israel..." Apaciguamientoe no es paz y nunca llevará a la paz.
Un acto de entusiasmo divorciado de puras intenciones puede ser un crimen en sí mismo. Es por esta razón que la Torá destaca que Pinejás actuó "por su Dos"- él no tenía otras motivaciones más que la de hacer la voluntad del Todopoderoso.
Por qué fue Pinejás recompensado especificamente con que su descendencia sea de Kohanim? Es un principio fundamental el que Dos castiga y recompensa "medida por medida" - siendo la recompensa precisamente acorde a la acción que la merecía. Cuando Zimrí, un príncipe de Israel, cometió un terrible acto de inmoralidad, hubieron muchos que se shoquearon por este acto. "Y ellos lloraron a la entrada del Mishkán." Mediante la ejecución de Zimrí y su compañera, Pinejás expresó y concretizó el sentimiento del Pueblo Judío. Esto es exactamente lo que hace el Kohen cuando, como enviado del pueblo, lleva ofrendas y concretiza y da expresión física a los pensamientos y sentimientos de amor que el Pueblo Judío tiene por su Padre en las Alturas. Así el regalo de la Kehuná a la descendencia de Pinejás fue un perfecto reflejo de su servicio al Pueblo Judío.
"...A cambio de lo que ha celado por su Dos..."(25:13)
Cuando una persona cae en su nivel de espiritualidad y comete una transgresión, mira a otros y piensa para sí mismo "El también lo hace. Por qué yo debo ser "más religioso" que él?! Es por esta razón que los Diez Mandamientos están escritos en singular, para que cada uno sienta que la Torá fue dada a él sólamente, y no debe mirar lo que otros hacen...o no hacen. Cuando Pinejás vió a Moshé y a Aarón y a los setenta sabios parados mirando a Zimrí cometiendo este grave pecado, y ninguno de ellos levantó siquiera un dedo, él pudo haber dicho ciertamente, "Por qué yo tengo que ser "más religioso" que ellos ?! Sin embargo, él no pensó así, sino que hizo lo que era necesario por el Honor del Cielo. Es por eso que la Torá escribe "el mostró entusiasmo por su Dos." El actuó como si en ese momento, Dos era sólo su Dos y no había nadie más en el mundo para hacer ese trabajo.
Haftará
I Reyes 18:46 - 19:21
Así como Pinejás no se acobardó y protegió la lealtad del Pueblo Judío hacia Dos, desafiando a un príncipe de Israel y a una princesa Moavita, así también en la Haftará, Eliahu no dudó en desafiar al Rey Ajav y a su malvada reina Izevel. En tiempos más recientes, uno de los más grandes protectores de la ciudad fue Rabbí Iosef Jaim Sonnenfeld de Jerusalem. El fue muy conocido por sus vigorosos esfuerzos para mantener la santidad del Judaísmo en contra de aquellos que atentaban con secularizar y degradar su santidad. Es por eso que frecuentemente hablaba palabras de "fuego". Una vez se le preguntó "No es el camino de un tzadik tratar de mostrar las acciones del Pueblo Judío de una manera favorable, para encontrar un camino que permita pensar favorablemente hacia ellos? El respondió "Ni un día ha pasado sin que yo haya suplicado a Dos con lágrimas y Salmos para que El vea favorablemente las acciones de todo el pueblo, aún de las peores personas. Pero eso es sólo entre Dos y yo. En relación a las personas mismas, yo estoy obligado a llamarles la atención con las palabras más rigurosas y duras, para que otros no sigan esos ejemplos, y para que ellos puedan remediar sus actos y arrepentirse.
Pirke Avot
Perek 5
"Diez milagros ocurrieron para nuestros antepasados en Egipto" (Avot 5:4)
Los diez milagros fueron que no sufrieron ninguna de las diez plagas que atacaron a la tierra de Egipto y a su población. Respecto de todas las plagas la Torá dice que no alcanzaron a los Israelitas excepto por la de los piojos, que no es mencionada. Como es imposible que los Israelitas sufrieron de una plaga dirigida a sus opresores debemos concluir diciendo que realmente la plaga llegó a ellos pero no los afectó.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rina Levi
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow
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