Judaismo
Parashat Bereshit
Para la semana que termina el 27 de Tishrei 5756; 20 & 21 de Octubre 1995
En el comienzo, D-os crea todo el universo, incluyendo el tiempo
mismo, de la nada. Este proceso de creación continúa
por seis días. En el séptimo día, D-os descansa,
creando así el universo espiritual de Shabat, que nos acompaña
cada siete días. Adam y Javá - la pareja Humana
- son puestos en el Jardín del Edén. Javá
es seducida por la serpiente a comer de la fruta prohibida del
"Arbol de la Sabiduría del Bien y el Mal", dando
también de este fruto a Adam. Absorbiendo "pecado",
Adam y Javá se hacen incapaces de quedarse en el paraíso
espiritual del Edén y son desterrados. Muerte, trabajo
duro (tanto físico como espiritual), entran en el mundo,
junto con el dolor del parto. Ahora comienza el trabajo de corregir
el pecado de Adam y Javá, que será el tema de la
historia del mundo. Cain y Hevel, los primeros dos hijos de Adam
y Javá, traen ofrendas a D-os. Hevel da lo más fino
de su rebaño, y su ofrenda es aceptada, pero Cain trae
el producto más inferior y su ofrenda es rechazada. En
la pelea que surge de esto, Cain mata a Hevel, y es condenado
a deambular por la tierra. La Torá traza la genealogía
de los otros hijos de Adam y Javá, y los descendientes
de Cain hasta el nacimiento de Noaj. Después de la muerte
de Shet, la humanidad se sumerge en maldad, y D-os decide hacer
desaparecer al Hombre en un diluvio que va a inundar el mundo.
Sin embargo, un hombre, Noaj, encuentra gracia en los ojos de
D-os.
Comentario a la Parashá
Por qué no?
La idea de D-os "viendo" algo implica que la naturaleza de esa entidad está paralizada e inmutable para la eternidad. Sin embargo, la naturaleza del hombre no es fija - está determinada por su libre albedrio para escoger el bien o el mal. Por eso, respecto del hombre, la Torá no escribe " y D-os vió que fue bueno". Sin embargo, después de la creación del hombre, D-os dió un"segundo vistazo" a la Creación y la declaró como 'muy buena'. Esto es porque ahora había un ser en el mundo que tenía la habilidad de decidir hacer la voluntad de D-os, y no actuar involuntariamente como una flor o un animal o una estrella. Por eso, cuando el hombre cumple con la voluntad de D-os eleva toda la Creación de "buena" a "muy buena".
Meshej Jojmá
Rabbi Moshé Feinstein
Midrash Tanjumá
¿Qué es la Haftará?
Casi 2000 años atrás, en los primeros años
del exilio del Pueblo Judío de la Tierra de Israel, fueron
hechos decretos en contra de leer la Torá en los servicios
de las sinagogas. Por causa del severo castigo por transgredir
este edicto, los Sabios dijeron que estábamos exentos de
leer la porción semanal en forma pública. En su
lugar, instituyeron una lectura de los profetas que hablaba sobre
un tema similar a la Parashá. Los Sabios nunca sacaron
la lectura de los profetas aún cuando al Pueblo Judío
se le fue permitido leer de la Torá en los servicios otra
vez, pero el nombre de "Haftará" (exepción)
quedó como un recuerdo de esos días de opresión.
Haftará
Isaiah 42:5- 43:10
La Haftará toma el tema de la Parashá conectado
con la creación. Estresa que la creación no fue
sólo un evento primordial, sino que D-os crea el mundo
renovándolo cada segundo. Sin esta constante re-creación,
el mundo dejaría de existir. Similarmente, D-os no sólo
creó el mundo y luego lo dejó a su propia suerte,
como dándole cuerda a un reloj. Sino que El se ocupa hasta
de los eventos más pequeños en la Creación.
La Haftará también refleja la creación de
Adam, que juega el papel principal en la creación de D-os
y su propósito, con el rol del Pueblo Judío que
es el modelo principal para el mundo - La luz de las naciones.
También, así como Adam peca y cae, y se le da la
oportunidad de redimirse a sí mismo en la Parashá,
así también la Haftará describe cómo
el Pueblo Judío cayó en pecado, y aún así,
a través de la bondad de D-os, Israel nunca fue abandonada
ya que son los agentes del propósito original de D-os -
el hombre debe reconocer a su Creador.
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.
Shalom Alejem
"Bienvenido..."
Esta canción de bienvenida a los dos ángeles celestiales que, nuestros Sabios dicen, nos acompañan a casa desde la sinagoga, sirve como una perfecta introducción a todas las canciones (zemirot) que cantamos en Shabat. Cuando un Judío llega a su casa y encuentra las velas prendidas, la mesa puesta y toda la casa en un mágnifico orden, el buen ángel que lo acompaña dice "Que sea la voluntad de D-os que esta misma situación exista el Shabat que viene." El otro ángel, que tiene la responsabilidad de castigar a esos que no se preocupan en la preparación de Shabat, está obligado a responder "Amén".
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Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
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