Parashat Bo

6 de Shevat 5756; 26 & 27 de Enero 1996

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Contenido:

Resumen de la Parashá

Comentario a la Parashá

Haftará

¡Canta, Mi Alma!

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Resumen de la Parashá

Contenido

D-os le dice a Moshé que va a endurecer el corazón de Paró para que a través de plagas milagrosas el mundo conozca para siempre que El es el Unico Dos. Se le advierte a Paró sobre la plaga de las langostas y lo severa que será. Paró acepta liberar sólo a los hombres, pero Moshé insiste en que todos deben ir. Durante la plaga, Paró llama a Moshé y a Aarón para que saquen a las langostas, y admite que ha pecado. Dos pone fin a la plaga pero endurece el corazón de Paró, y Paró no los libera. El país, excepto por el Pueblo Judío, es inmerso en una oscuridad palpable. Paró llama a Moshé, y le dice que saque a los judíos de Egipto, pero que deje todo su ganado. Moshé le responde que no sólo se llevarán todo su ganado sino que también, él tendrá que darles su propio ganado. Moshé le dice a Paró que Dos traerá una plaga más, la muerte de los primogénitos, y luego los Hijos de Israel dejarán Egipto. Dos endurece el corazón de Paró otra vez, y Paró le advierte a Moshé que si lo ve otra vez, lo mandará a matar. Dos le dice a Moshé que el mes de Nisán será el primer mes del calendario. Se ordena a los Hijos de Israel que tomen un cabrito en el 10mo día del mes, y que lo guarden hasta el día 14. Para entonces, todos deben matar al cabrito como sacrificio de Pesaj, poner la sangre en la puerta de la casa y comer la carne. La sangre en la puerta será una señal para que Dos pase de largo por sus casas cuando mate a los primogénitos de Egipto. El Pueblo Judío deberá recordar este día como el Exodo de Egipto, y no comerán más jametz en los días de Pesaj. Moshé transmite los mandamientos de Dos, y el Pueblo Judío los cumple perfectamente. Dos manda la plaga final, matando a los primogénitos, y Paró deja ir a los Judíos. Dos le dice a Moshé y a Aarón las leyes concernientes al pidión haben (redención del primogénito varón), y a los tefilin.

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Comentario a la Parashá

Contenido

"... y para todos los Hijos de Israel hubo luz en sus moradas" (10:23)
Nuestros Sabios nos enseñan que la "plaga" de la oscuridad que envolvió a Egipto no fue una oscuridad corriente, sino que fue una oscuridad tan intensa que "un hombre no pudo ver a su hermano durante esos tres días" (Rashí). La oscuridad era como una ceguera en la cual las personas se chocaban unas con otras. Esto fue seguido por otros tres días en los cuales la oscuridad fue tan espesa que "ningún hombre se levantó de su lugar - quien estaba sentado no pudo pararse, y quien estaba parado no pudo sentarse" (Rashí) Esta segunda oscuridad era palpable - como un gel inmovilizador. Durante todo este tiempo, la Torá nos dice que "para todos los Hijos de Israel hubo luz en sus moradas". Por qué la Torá especifica que la luz estubo "en todas sus moradas"?. Por qué no dice sólamente: " Los Judíos tuvieron luz", o "La oscuridad no afectó a los Judíos"?.
La oscuridad tiene dos peligros: 1) oscuridad trae consigo confusión - un poste puede ser confundido con una persona o viceversa, 2) temerosa de chocar contra una pared, una persona puede paralizarse en un estado de shock. Nosotros vivimos en una era de gran oscuridad espiritual en la cual las personas se chocan unas con otras en su ceguera. Tratan de encontrar un "guru" para obtener una elevación espiritual instantánea. No pueden diferenciar entre un poste y un hombre. Alcanzaron un nivel de completa inmovilidad espiritual, temerosos de caer en un pozo, se dieron por vencidos, se estancaron. Si están parados no pueden sentarse y si están sentados no pueden pararse. En estos tiempos de gran oscuridad, es el esplendor y la pureza de la casa judía y todo lo que hay en ella, que continúa brillando como un faro en un oscuro mundo.... "y para todos los Hijos de Israel hubo luz en sus moradas."

"Este mes será para ustedes el comienzo de los meses...." ( 12:2)
La santificación de la luna nueva es la primera mitzvá que Dos dió al Pueblo Judío en su conjunto. Y como es la primera, implica un aspecto fundamental de Israel. El Pueblo Judío es comparado a la luna (Sucá 29). Las otras naciones del mundo sólo pueden prosperar cuando sus perspectivas son claras, pero cuando su sol se oculta, se desvanecen en una sombra y oscuridad, para no ser vistos otra vez. La historia ha demostrado esto feacientemente. Pero no es así con los Judíos - Israel vive y prospera aún en la oscuridad más negra, y así como la luna, en el mismo momento que parece haber desaparecido, comienza otra vez a brillar.
Basado en Sefat Emet

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Haftará

Irmiahu 46:13-28

Contenido

"Pero tu, no temas, Mi siervo Iaacov, y no estés asustado, Israel, porque Yo te salvaré desde lejos!" (46:27)
Cuando Israel haga teshuvá (se arrepienta), la gueulá (redención) final se adelantará y vendrá antes del tiempo establecido. Si no hace teshuvá, la gueulá vendrá de todas maneras a la hora preestablecida. Por eso, Dos le dice a Israel a través de Su profeta, que no tema, porque "los salvaré desde lejos". Aún si el pueblo está alejado del Judaísmo y teshuvá es una palabra desconocida, El va a redimirlo cuando el tiempo de la gueulá llegue.
Maaianá Shel Torá

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Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

Kol Mekadesh Shevií
"Quien observa Shabat..."

"Ellos comen en este día para decir bendiciones sobre las comidas tres veces"

El líder Jasídico Rabbí Mendel de Rimanov explica que en Shabat, un Judío no come sólamente para saciarse sino que come para tener la oportunidad, una y otra vez, de acercarse a D-os a través de las bendiciones que hace sobre las comidas que El provee.

Podemos agregar que esta es la razón por la cual muchos Judíos dicen "Lijvod Shabat" (En honor del Shabat) antes de comer cada plato de las comidas de Shabat. Esta costumbre histórica puede ser encontrada en el Midrash que describe la manera en que Hamán, el archi enemigo de los judíos, le relataba al rey como los Judíos eran personas de famélico apetito que comen y toman y dicen que todo es "para disfrutar del Shabat, para disfrutar del descanso".

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Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rina Levi
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow

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