¡Judaismo! - Behar y Bejukotai
Behar y Bejukotai
22 de Iar 5756; 10 & 11 de Mayo 1996Resumen de la Parashá
ContenidoBEHAR
La Torá ordena cesar de trabajar la tierra de Israel cada siete años. Este "Shabat" para la tierra es llamado shemitá. Después de cada siete shemitot, el año cincuenta , Iovel (jubileo), comienza con el sonido del shofar en Iom Kippur. Hashem promete mandar una cosecha abundante anterior a los años de shemitá e Iovel para proveer al Pueblo Judío durante ese periodo.En el año de Iovel, toda la tierra era retornada a su división original, como fue promulgado por Ioshúa, y todos los sirvientes judíos son liberados aún si no completaron sus seis años de trabajo. A un sirviente judío no se lo debe menospreciar dándole un trabajo innecesario, excesivamente difícil o venderlo en un mercado público.
El precio de su trabajo debe ser calculado de acuerdo a la cantidad de tiempo que resta hasta que automáticamente quede libre. El precio de la tierra es calculado de igual manera.
Si alguien vende su tierra ancestral, tiene el derecho de redimirla después de dos años. Si una casa en una ciudad amurallada es vendida, el derecho a redimirla es limitado al primer año después de la venta. Las ciudades de los Levitas pertenecen a ellos por siempre.
El pueblo Judío tiene prohibido sacar ventaja unos de otros por medio de préstamos con interés.
Los miembros de la familia deben redimir a cualquier familiar que fue vendido como sirviente, como resultado de pobreza.
BEJUCOTAI
La Torá promete prosperidad para los Hijos de Israel si van a cumplir con los mandamientos de Dos. Pero si fracasan en su responsabilidad de ser el Pueblo Elegido, serán castigados. La Torá detalla el fuerte proceso histórico que va a caer sobre el pueblo cuando la Presencia Divina se aparte de ellos. Estos castigos que tienen el propósito de hacer que Israel se arrepienta serán en siete etapas, cada una más severa que la anterior.El Libro Levítico (Sefer Vaikrá ) concluye con una detallada descripción del ERJIN - el proceso por el cual alguien puede hacer una promesa de dar al Bet Hamikdash el valor monetario equivalente a una persona, un animal o una propiedad.
Comentario a la Parashá
Contenido
Una conversación imaginaria:
"Inventemos esta religión en la que decimos a la gente que cada siete años tienen que abandonar las herramientas, dejar de plantar y cosechar, y que milagrosamente van a recibir una cosecha abundante en el sexto año, el año siguiente y el año después de ese cuando, por supuesto, no va a haber nada para cosechar ya que nada habrá crecido en el año séptimo...".La parashá de esta semana conecta los eventos en el Monte Sinai, especificamente con la mitzvá de shemitá, para decirnos que así como shemitá provee una prueba de la veracidad de la Torá, así también el resto de la Torá es auténtica tanto en sus cosas específicas como en sus generalidades."Estás loco?!, cómo puedes predecir el futuro?! Tu religión va a fracazar en el primero de los siete años cuando todos comiencen a estar hambrientos, cuando no haya nada que cosechar ni que comer!"
Toda la enseñanza de la shemitá es que "la naturaleza" es una ilusión. Hashem dirige el mundo y así como El hace que no haya pérdida por no trabajar en Shabat, así también El asegura que nada va a ser perdido por cesar de trabajar la tierra todo un año. Esto es para enseñarnos a no convertirnos en esclavos de la "naturaleza", porque este mundo no es más que un corredor al verdadero mundo de la espiritualidad. Pero el hombre no puede desasociarse a sí mismo del marco del mundo en el cual existe; la Torá claramente le ordena sembrar y cosechar por seis años, así como tiene que trabajar seis días por semana. Pero a través de contar los días de trabajo en relación al Shabat y los seis años de cultivo en relación al año de shemitá, podemos conectar lo mundano y la rutina con lo sagrado y lo especial.
Constante actividad es una bendición. Cuando alguien está ocupado se siente completo y saludable, pero cuando está pasivo, busca la manera de matar el tiempo.
Busca entretenimiento y distracción para sacar de su mente ese vacío que siente.
Se convierte en alguien cansado y aburrido que quiere viajar, tratando de hacer de su vida un catálogo glamoroso.
Este falso sentido del movimiento no es más que un pobre sustituto del viaje real que es el espiritual; y este viaje tan fascinante y educacional no puede tener lugar ni en el aburrimiento ni en el estancamiento, sino que en la actividad constante.
Cuál es la conección entre estas palabras y la Tojajá (reprimenda) que inmediatamente las precede?
Si tenemos padres como Abraham, Isaac e Iaacov, y una tierra como Eretz Israel, tenemos que pensar de qué manera nuestras transgresiones serán contadas!. Si el fundador de una gran familia que vive en los alrededores del palacio, peca contra el Rey, su transgresión es infinitamente más grande que la de una simple persona que viene de la ciudad.
Haftará
Irmiahu 16:19-17:4
Contenido
Cuando alguien confía en Dos, aunque sea muy difícil para él hacerlo, se le da la ayuda desde los Cielos para alcanzar la confianza completa y perfecta.
Así también, si alguien va a tomar la iniciativa de ser "el hombre que confía en Dos", tendrá el mérito de que Dos lo escoja a él para darle Su confianza.
Pirke Avot
Perek 4
"Toda agrupación que se une en nombre de D-os finalmente perdura, y la que no se une en nombre de D-os finalmente no perdura.", Rabbi Iojanán Hasandler (4:11)
El criterio para tener éxito no depende de que la reunión sea por una causa sagrada o secular sino que depende de la motivación que reúne a los convocados. Aún si un encuetro no tiene ninguna conección directa con una mitzvá, será bendecida con éxito si sus organizadores están motivados por un deseo de servir a D-os a través de esto. Por otro lado, aún si el encuentro está hecho con motivo de una mitzvá , puede fracasar si sus organizadores están motivados por el deseo del honor o cualquier otra cosa que no sea en nombre del Cielo.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rina Levi
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow
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