Bo
4 de Shvat 5758; 31 de enero 1998
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Explicaci�n
de estos s�mbolos
A PARTIR DE PARASHAT SHEMOT, "JUDAISMO" TAMBIEN SALDRA PUBLICADO EN PORTUGUES
Resumen de la Parash�
Contenido
D-os le dice a Mosh� que va a endurecer el coraz�n de Par� para que a trav�s de plagas milagrosas el mundo conozca para siempre que El es el Unico D-os. Se le advierte a Par� sobre la plaga de las langostas y lo severa que ser�. Par� acepta liberar s�lo a los hombres, pero Mosh� insiste en que todos deben ir. Durante la plaga, Par� llama a Mosh� y a Aar�n para que saquen a las langostas, y admite que ha pecado. D-os pone fin a la plaga pero endurece el coraz�n de Par�, y Par� no los libera. El pa�s, excepto por el Pueblo Jud�o, es inmerso en una oscuridad palpable. Par� llama a Mosh�, y le dice que saque a todos los jud�os de Egipto, pero que dejen sus ganados. Mosh� le responde que no s�lo se llevar�n todos sus ganados sino que tambi�n Par� tendr� que darles del suyo propio. Mosh� le dice a Par� que D-os traer� una plaga m�s, la muerte de los primog�nitos, y luego los Hijos de Israel dejar�n Egipto. D-os endurece el coraz�n de Par� otra vez, y Par� le advierte a Mosh� que si lo ve otra vez, lo mandar� a matar. D-os le dice a Mosh� que el mes de Nis�n ser� el primer mes del calendario. Se ordena a los Hijos de Israel que tomen un cabrito en el d�cimo d�a del mes, y que lo guarden hasta el d�a 14. Para entonces, todos deben matar al cabrito como sacrificio de Pesaj, poner la sangre en la puerta de la casa y comer la carne. La sangre en la puerta ser� una se�al para que D-os pase de largo sus casas cuando mate a los primog�nitos de Egipto. El Pueblo Jud�o deber� recordar este d�a como el Exodo de Egipto, y no comer�n m�s jametz en los d�as de Pesaj. Mosh� transmite los mandamientos de D-os, y el Pueblo Jud�o los cumple perfectamente. D-os manda la plaga final, matando a los primog�nitos, y Par� deja ir a los Jud�os. D-os le dice a Mosh� y a Aar�n las leyes concernientes al pidi�n hab�n (redenci�n del primog�nito var�n), y a los tefil�n.
Comentario a la Parash�
Contenido
"Y le dir�s a tu hijo ese d�a, diciendo: 'A causa de esto, Hashem obr� para m�'" (13:8)
Un hecho real. Los Angeles. Un jud�o ortodoxo en reuni�n de negocios en un restaurante. Sus compa�eros estaban muy intrigados por el hecho de que �l se negaba a beber del vino de ellos. E insistieron en que les explicara el motivo. Tras vacilar unos momentos, finalmente les explic� que los Sabios hab�an decretado que el jud�o debe beber �nicamente vino kasher, a causa de las libaciones de vino que hab�an realizado los paganos en sus pr�cticas idol�tricas.
Sus colegas no lograban entender que en 1997, tantos a�os despu�s de que hubieran cesado los ritos idol�tricos, siguiera teniendo vigencia semejante decreto.
Y cuando alzaron las copas en direcci�n a los labios, a punto de desearse un mutuo "�Salud!", escucharon las palabras del mozo que serv�a el vino:
"Disculpen que escuch� su conversaci�n, pero resulta que yo soy neo-pagano, y antes de servir el vino, siempre vuelco un poco de vino en la cocina, para mis dioses..."
Los participantes se quedaron helados, con las copas en el aire.
En la Hagad� de Pesaj, el hijo malvado le dice al padre: "�Qu� es este avod� (servicio) para ustedes?", queriendo decir: "te puedo asegurar que cuando exist�a la idolatr�a en el mundo, ten�a sentido traer como sacrificio un cordero, el s�mbolo de la idolatr�a egipcia. Pero ahora, �qui�n adora �dolos? �Qu� es este servicio para ustedes?"
La respuesta es "a causa de esto". La historia no es una causa; es un efecto. Los hechos ocurren para que podamos hacer mitzvot, no al rev�s.
Hashem contempl� la Tor� y cre� el mundo. Las mitzvot anteceden al mundo. Tienen primac�a frente al mundo, tanto por su cronolog�a como por su importancia.
La raz�n por la cual tenemos la mitzv� de honrar a nuestros padres no se debe a que tenemos padres y por lo tanto debemos tratarlos con respeto. El hombre bien podr�a haber sido creado como un organismo unicelular autoreproductor.
La raz�n por la cual tenemos padres es para que podamos cumplir con la mitzv� de honrarlos.
Del mismo modo, la raz�n por la que se realiza el sacrificio de Pesaj no es para recordar un hecho hist�rico, sino que el hecho hist�rico es el m�todo a trav�s del cual podemos cumplir con la mitzv�.
(Basado en Beit ha Levi)
"Y ser� una se�al sobre tu brazo, y un adorno entre tus ojos, pues con mano fuerte Hashem nos sac� de Egipto" (13:16)
Hab�a una vez una ni�a prodigio que, a la edad de tres a�os, sab�a tocar Rajmaninof mejor que el m�s experto. Se organiz� un concierto para que tocara en p�blico. Varios meses antes, se pegaron en las calles posters y la T.V. anunciaba que se iba a realizar un concierto, y solamente uno. Y para que ese evento �nico no se olvidara, se vender�an souvenirs del concierto: por ejemplo, una pulsera con un pianito de concierto blanco, o una tiara con un piano encima... La ma�ana despu�s del concierto, los peri�dicos se volvieron locos tratando de hallar superlativos para poder describir el acontecimiento. Cerca de un mes m�s tarde, dos maleducados que no habian llegado a tiempo y se perdieron el show aparecieron en la casa de la ni�a, exigiendo un show "a la fuerza".
"S�... es verdad que todo el mundo dice que estuvo sensacional... le�mos los peri�dicos y todo, pero nosotros no lo creemos. Si ahora la traen a la sala y la hacen tocar en ese piano que tienen, entonces s� vamos a creer que es tan buena como dicen; si no, no lo creemos..."
Cuando Hashem cre� el mundo, no cab�a dudas de que fue El el que les dio existencia a todas las cosas, que El sab�a todo lo que acontec�a en el mundo, y que a El Le incumb�a hasta el m�s m�nimo detalle de lo que aqu� pasaba.
Desde la �poca de Enosh, nieto de Ad�n, la gente empez� a equivocarse con respecto a D-os. Y hasta hubo quienes negaron Su existencia por completo. Hubo otros que aceptaban la existencia de un Poder Divino, pero afirmaban que El era tan exaltado y estaba tan alejado de este mundo, que solamente sab�a lo que ocurr�a en el reino espiritual, mas no lo que acontec�a aqu�.
Hubo otro grupo m�s, que admit�a que D-os sabe lo que ocurre en este mundo inferior, pero que no Le interesa lo que hacemos. En otras palabras, El cre� el Universo, pero despu�s, por as� decirlo, se fue a jugar golf...
D-os decidi� de una vez por todas terminar con estos errores. Y para eso traer�a una serie de hechos milagrosos que demostrar�an, al alterar el curso de la naturaleza, que El es el Que crea la naturaleza.
Y no solo eso, sino que El tomar�a una naci�n de en medio de otra naci�n, y la transformar�a en Su pueblo. Eso demostrar�a que, no s�lo que El es absolutamente consciente de lo que tiene lugar en este mundo, sino que Le importa e interact�a con la humanidad.
D-os iba a hacer esto una sola vez, pues al realizar estos milagros, le sacaba al hombre la capacidad de la libre elecci�n, de creer o no en El, y todo el prop�sito de la Creaci�n era la existencia de un ser, el hombre, que tiene libre albedr�o de creer o no creer.
Esa es la historia del Exodo. D-os sac� al pueblo jud�o de Egipto para demostrar que El est� vivo y que el mundo subsiste gracias a El.
Y para que no olvid�ramos este "concierto �nico e irrepetible", nos dio "souvenirs": la mezuz� para que pongamos en la puerta, tefil�n para que nos atemos en los brazos. El que posee estos recordatorios vive la vida como si tuviera permanentemente un hilo rojo atado al me�ique... no se puede olvidar.
Y no s�lo eso, sino que D-os hizo que todas las generaciones recrearan los eventos de este gran "concierto de la naturaleza", en todas las generaciones, durante el Seder, para que cada generaci�n supiera que aquello verdaderamente hab�a ocurrido.
Por ese motivo, D-os no act�a ante el pedido de cualquier ignorante que viene y afirma que no cree que hubo en verdad un concierto. Hay millones de fans que a�n poseen sus pianitos blancos de recuerdo, traspasados cuidadosamente de generaci�n en generaci�n, para demostrar que los otros est�n equivocados.
(Basado en el Ramban)
Haftar�
Yirmyahu 46: 13-28
Contenido
En la Haftar� de la semana pasada, el profeta Yejezkel describ�a la ca�da de Egipto en manos del rey babilonio, Nevujadnetzar. Esta semana, es el profeta Yirmiyahu el que habla del juicio que los babilonios ejecutar�n sobre los egipcios. Adem�s, la Haftar� trata del hist�rico exilio del pueblo jud�o, y le infunde coraje a Israel. El profeta dirige a Israel hacia el �nico "talism�n" que ha de tener efecto en todos los lugares y todas las �pocas: "eved Hashem", "servidor de D-os". A pesar del gran sufrimiento, la �nica protecci�n segura contra las tormentas de la historia es ser un siervo de D-os, porque no hay nadie que est� m�s cerca del Amo como Su sirviente, en todos los lugares y en todas las �pocas, en forma incondicional.
(Basado en Rab� Hirsch)
"Pero t�, no temas, Mi sirviente, Yaakov, y no tengas miedo, Israel, pues Yo te salvar� desde lejos" (46:27)
Cuando Israel hace teshuv� (regresando arrepentidos hacia Hashem), se acelera la redenci�n final, llegando antes de su momento designado. Pero si no hacen teshuv�, la redenci�n llegar� de cualquier modo, en su hora predestinada.
Por eso, Hashem le dice a Israel, a trav�s de Su profeta, que no debe temer, pues "Yo te salvar� desde lejos". Aunque est�s muy lejos del juda�smo, y la palabra "teshuv�" no tenga para ti ning�n significado, El ciertamente habr� de redimirte cuando llegue el momento de la redenci�n.
(Maian� shel Tor�)
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a trav�s de las generaciones.
Baruj Kel Elyon
"Bendito es D-os ..."
Zajor et yom ha Shabat lekodsh�
"Recuerda el d�a de Shabat para santificarlo"
Estas palabras, tomadas directamente del comienzo del Cuarto Mandamiento, tienen un significado especial si se tiene en mente el Midrash (Tehilim 92) que describe el juicio de Ad�n por el pecado de haber comido del Arbol del Conocimiento.
Cuando parec�a que Ad�n ser�a condenado a muerte en el final mismo del sexto d�a de la creaci�n, el Shabat se present� ante Hashem con un ruego:
"Soberano del Universo, todav�a no ha muerto ning�n hombre. �Acaso la muerte ha de comenzar en mi d�a?"
El ruego fue aceptado, y cuando Ad�n se dio cuenta del poder del Shabat, compuso un "salmo que es una canci�n del Shabat".
"Recuerda el Shabat", se nos ordena, puesto que fue ese d�a el que preserv� con vida a Ad�n y todos sus descendientes, y a todo Israel.
"Santificarlo", de la misma manera que cualquiera honra el d�a en que ocurri� un milagro que le salv� la vida, y m�s a�n, puesto que fue el propio Shabat el que lo salv�.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher
Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de Producci�n: Lev Seltzer
Dise�o de HTML: Eli Ballon
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� 1998 Ohr Somayach International. Esta publicaci�n puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.
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