Mishpatim
25 de Shvat 5758; 21 de febrero 1998
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Explicaci�n de estos s�mbolos
Resumen de la Parash�
Contenido
El Pueblo Jud�o recibe una serie de leyes concernientes a la justicia social. Entre los temas tratados se encuentran: el trato correcto a los sirvientes jud�os; las obligaciones del marido para con su esposa; el castigo en que se incurre por golpear a personas y por maldecir a los padres, los jueces o los l�deres; la responsabilidad financiera del individuo tras haber causado da�os f�sicos a alg�n individuo o a su propiedad, tanto sea que el da�o fue causado por uno mismo o bien por alguna de sus propiedades animadas o inanimadas; o por un peligro que uno cre�; el pago por robar o por no retornar un objeto que fue aceptado con la responsabilidad de cuidarlo; el derecho a la defensa propia de una persona que est� siendo robada. Otros temas incluyen: la prohibici�n de la seducci�n, la pr�ctica de la magia negra, la bestialidad y los sacrificios a �dolos. La Tor� nos advierte que debemos tratar al converso, a la viuda y al h�erfano con dignidad, y que debemos evitar mentir. El pr�stamo de dinero a inter�s est� prohibido, y los derechos sobre objetos colaterales son limitados. El pago de obligaciones al Bet Hamikdash no debe ser retrasado, y el Pueblo Jud�o debe ser santo, a�n con respecto a los alimentos. La Tor� ense�a la manera correcta en que se deben comportar los jueces en los procedimientos de la corte. Se especifican los mandamientos de Shabat y el a�o Sab�tico. Tres veces al a�o -Pesaj, Shavuot y Sucot- debemos ir al Templo. La Tor� concluye su listado de Leyes con un mandamiento de Kashrut -no mezclar leche con carne. D-os promete que va a conducir al Pueblo Jud�o a Israel, ayud�ndolo a conquistar las naciones que viven all�, prometiendo que, si cumplen con Sus mandamientos, traer� bendiciones a la naci�n. El pueblo promete hacer y escuchar todo lo que D-os dice. Mosh� escribe el Libro del Pacto, y lo lee al pueblo. Mosh� asciende a la monta�a durante 40 d�as para recibir las dos Tablas de la Ley.
Comentario a la Parash�
Contenido
"Subieron Moshe, Aar�n, Nadav y Avihu y setenta de los ancianos de Israel. Ellos vieron al D-os de Israel, y bajo Sus pies hab�a la semejanza de un ladrillo de zafiro, y su pureza era como la esencia de los cielos" (24:9,10)
Querido diario:
Ayer me pas� algo muy raro.
Ayer era Simjat Tor� (la fiesta en que nos regocijamos junto con la Tor�).
Tal como se dieron las cosas, termin� celebrando la fiesta en Tikvat Sion, una ciudad israel� t�picamente corriente...
Las descascaradas fachadas grises atestiguan que esta ciudad no ha de convertirse en otra peque�a New York, o en otra Tel Aviv.
Sea como fuere, ayer me dirig� hacia la sinagoga municipal de la ciudad para celebrar Simjat Tor�. La verdad es que no hab�a mucha gente. No es una ciudad religiosa. A decir verdad, la mayor�a de los que all� hab�a rondaban cerca de los setenta y ochenta a�os. Y la mayor�a hab�a venido a Israel despu�s de la guerra. La mayor parte hab�a estado en los campos de concentraci�n.
El motivo por el cual escribo todo esto es porque all� ocurri� algo muy pero muy raro.
Todos estaban bailando con los Sifrei Tor� (Rollos de la Tor�), como en cualquier Simjat Tor�, cantando y bailando y haciendo mucho ruido. Brindando "lejaim".... Y de pronto, ces� el cantar y el bailar. Todos se quedaron mudos. La sinagoga en silencio.
Uno de los viejitos fue detr�s del Arca sagrada. Y sac� una tabla de madera de cerca de un metro y medio de largo y la puso en el suelo en medio de la sinagoga.
Lentamente, como si hubieran sido convocados a cierto rito at�vico, todos los ancianos miembros de la sinagoga les entregaron sus rollos de Tor� a los j�venes, y silenciosamente comenzaron a dar vueltas alrededor de la tabla que hab�a en el suelo.Una vuelta y otra vuelta m�s. Silencio absoluto.
Todo finaliz� en cuesti�n de minutos. De la misma forma mec�nica en que hab�a comenzado, as� termin�. La sinagoga retorn� a la t�pica escena de Simjat Tor�, como si no hubiera pasado nada. Los ni�os en los hombros de los padres, agitando banderas, cantando y bailando...
Cuando el hombre que hab�a sacado la tabla volvi� a salir de detr�s del Arca sagrada, tras devolverla a su sitio, le pregunt� qu� era lo que acababa de presenciar. Y esto fue lo que me dijo:
"En la guerra, estuvimos todos juntos en el mismo campo de concentraci�n. Por milagro, alguien logr� entrar de contrabando un Sefer Tor�. Era justo antes de Simjat Tor�. Ten�amos much�simo miedo de que lo encontraran los Nazis, imaj shemam. Por eso levantamos el suelo de madera y lo escondimos debajo de las tablas del piso.Cuando lleg� Simjat Tor�, los Nazis estaban por todas partes; deben haber sabido que estaba por pasar algo. No pod�amos de ninguna forma arriesgarnos a sacar la Tor� de su escondite, y adem�s ten�amos miedo de que el guardia nos oyera si hac�amos mucho ruido. As� que simplemente nos pusimos a dar vueltas y m�s vueltas alrededor del sitio donde estaba oculta la Tor�. Una vez entraron. Y nosotros hicimos como si estuvi�ramos yendo a las literas o a la puerta, hasta que se fueron, y entonces seguimos dando vueltas.
Por eso, ahora, cada a�o, conmemoramos aquel Simjat Tor� del campo de concentraci�n tal como acaba de ver.
Al final de la parash� de esta semana, la Tor� describe un ladrillo de zafiro. En la �poca en que el pueblo jud�o fue esclavo, ese ladrillo se encontraba delante de Hashem.
Ese ladrillo era un recordatorio del sufrimiento que pasaron cuando construyeron las ciudades tesoro de Egipto con ladrillos de mortero.
La "esencia de los cielos" se refiere a la luz y la alegr�a ante Hashem que hubo cuando fueron redimidos.
Cada vez que la Tor� describe los rasgos de Hashem, es para que tratemos de imitarlos.
Inclusive cuando se revel� la "esencia de los cielos" , inclusive en la luz y la alegr�a de la redenci�n, "el ladrillo de zafiro" del sufrimiento segu�a presente.
Al acordarnos de nuestro sufrimiento en el pico de nuestra alegr�a, percibimos una dimensi�n absolutamente nueva de la felicidad. Y as� podemos comprender a un nivel m�s profundo todo el bien que el Todopoderoso nos concede, y agradecerle con todo el coraz�n.
(Rashi, Rab� Ierujam Levovitz, Zale Newman, Moshe Averick)
"Ojo por ojo..." (21:23)
La estrella de la pel�cula '2001' Odisea del Espacio era una s�per-computadora esquizofr�nica llamada HAL (computadora ALgor�timica programada en forma Heur�stica). En ese entonces, se dec�a que el nombre de la computadora alud�a a la empresa IBM, porque si tomamos las letras "HAL" y las reemplazamos por las letras que las siguen en el alfabeto, se forma la sigla "IBM".
En realidad, HAL es un p�lido plagio del original:
Nuestros Sabios nos ense�an que cuando la Tor� dice: "Ojo por ojo", significa que si una persona deja ciega a otra, tiene que pagarle una compensaci�n financiera. No significa que se lo castiga dej�ndolo ciego a �l.
A eso apunta la Tor�. La traducci�n literal de la frase "Ojo por ojo" es "Ojo bajo ojo". �Por qu� la Tor� emplea tan inusual expresi�n?
En el alef-bet hebreo, las letras que siguen a las letras de la palabra "ain" (ojo) forman la palabra "kesef" (dinero).
En otras palabras, si tomamos las letras hebreas que est�n bajo la palabra "ojo", se obtiene "dinero".
Por eso, el "ojo" que est� bajo el "ojo" es el "dinero". La recompensa financiera es el ojo que est� "debajo" del ojo.
(El Ga�n de Vilna)
"Cuando un hombre robare..." (21:37)
Los jud�os no son perfectos. Pero su estad�stica delincuente es muy baja. Y cuando los jud�os comiten un delito, suelen hacerlo en secreto, no abiertamente. El asalto es insignificante, estad�sticamente hablando, entre los jud�os, mientras que los delitos "profesionales" tales como el desfalco y el fraude fiscal ocurren con m�s frecuencia. �Por qu�?
La Tor� afirma que el ladr�n que roba ocult�ndose "se vende en su robo", mientras que el ladr�n que va a robar con desfachatez no se vende. La esencia del pueblo jud�o es que no solamente son el Pueblo Eterno, sino que adem�s son el Pueblo Interno.
Los jud�os pertenecen al Mundo del Adentro, el mundo de la libertad. Es por eso que deb�an ser redimidos de Egipto, pues, a un nivel m�stico, no forman parte del Mundo del Cautiverio, el Mundo del Afuera.
El ladr�n que roba al descubierto ciertamente comete un delito, mas no usa ni distorsiona esa elevada y singular cualidad del pueblo jud�o.
Pero el que roba en secreto, enga�ando en sus impuestos, por ejemplo, est� malversando esa elevada cualidad que constituye la esencia del pueblo jud�o: el Mundo de la Libertad, el Mundo del Adentro.
(Shem mi Shmuel)
Haftar�
Parashat Shekalim: Melajim II Capitulo 11
Contenido
En los meses de Adar y Nis�n, se leen cuatro partes especiales de la Tor�. Cada una de ellas va acompa�ada de su propia Haftar� espec�fica. Las porciones de la Tor� nos ayudan a prepararnos para Purim, y, finalmente, para Pesaj. Los cuatro pasajes son:
Parashat Shekalim, que trata de la recolecci�n del medio shekel obligatorio para las ofrendas del Beit ha Mikdash; Parashat Zajor, para recordar la mitzv� de erradicar el recuerdo de Amalek, que atac� al pueblo jud�o tras el Exodo de Egipto; Parashat Par�, que trata de las leyes de la forma de purificaci�n de una persona tras su contacto con un muerto; y por fin, Parashat ha Jodesh, la mitzv� de la santificaci�n de la Luna Nueva.
CUANDO � ES MAS QUE 10.000
El Midrash (Eliahu Rab�) nos dice que Hashem sab�a que en el mes de Adar, Ham�n le ofrecer�a a Ajashverosh, el rey de Persia, 10.000 kikar de plata si aceptaba el genocidio del pueblo jud�o.
Por eso, anticip�ndose al plan de Ham�n, Hashem le dio al pueblo jud�o el m�rito de la mitzv� de la donaci�n de medio shekel para el Beit ha Mikdash, mil a�os antes del complot de Ham�n.
Y ese medio shekel, ofrecido como servicio al Creador, fue el que tuvo m�s peso que los diez mil kikar de plata de Ham�n, y condujo a la salvaci�n del pueblo jud�o en los d�as de Purim.
CUANDO � ES MENOS QUE 100%
�Por qu� se entregaba precisamente medio shekel, y no un shekel entero?
El jud�o debe comprender que �l es solamente la mitad del cuadro. Sin su apego a la comunidad, no puede alcanzar un estado de perfecci�n.
Pues Hashem estableci� Su relaci�n entre S� Mismo y Su pueblo. El jud�o tiene que verse a s� mismo como "medio shekel". Solo llega a ser un "todo" cuando se une al cuerpo del pueblo jud�o.
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a trav�s de las generaciones.
Iom Ze Mejubad
"El Mas Preciado de los D�as..."
Al ken kol ish beian� ikadash
"Por eso cada hombre dir� kidush con su vino"
En el Talmud se registran dos opiniones acerca de qu� debe decirse primero en el Kidush del Shabat : la bendici�n del vino o la bendici�n del d�a. Nos guiamos por el dictamen de Beit Hilel y pronunciamos primeramente la bendici�n del vino.
Adem�s de las razones expl�citas que ofrece la Beit Hilel para dicho orden, se ha sugerido que hay otra raz�n impl�cita. Antes de pronunciar la bendici�n de una comida o una bebida, dicen nuestros Sabios (Berajot 35b), se lo considera propiedad de Hashem. Reci�n despu�s de que el jud�o pronuncia la bendici�n del vino, se tranforma en "su vino", con el cual puede santificar el Shabat como corresponde, a trav�s del kidush.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher
Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de Producci�n: Lev Seltzer
Dise�o de HTML: Eli Ballon
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� 1998 Ohr Somayach International. Esta publicaci�n puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.
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