Tetzave
9 de Adar 5758; 7 de marzo 1998
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Explicaci�n
de estos s�mbolos
Resumen de la Parash�
Contenido
D-os le dice a Mosh� que le ordene al Pueblo Jud�o traer aceite puro de oliva para la Menor� del Mishk�n (Tabern�culo). Le explica a Mosh� toda la vestimenta que debe preparar para los sacerdotes, las Bigdei Kehun�: el pectoral, el efod, el manto, la t�nica a cuadros, el turbante, la faja, y los pantalones de lino. Una vez concluida la tarea, Mosh� deber� realizar una ceremonia durante siete d�as con el fin de consagrar a Aar�n y a sus hijos. Se ofrecer�n sacrificios, se vestir� a Aar�n y a sus hijos con sus vestimentas respectivas, y se ungir� a Aar�n con el aceite de unci�n. D-os ordena que todas las ma�anas y todas las tardes, se ofrezca un carnero en el Altar del Mishk�n. Estas ofrendas deber�n ser acompa�adas por una ofrenda de harina , y libaciones de vino y aceite. D-os ordena la construcci�n de un Altar para la quema de incienso, hecho de madera de acacia, y recubierto de oro. Todos los d�as, Aar�n y sus descendientes deber�n quemar incienso en dicho altar.
Comentario a la Parash�
Contenido
"Y hablar�s a todos los de coraz�n sabio..." (28:3)
La sociedad Burnham de psiquiatras jud�os siempre organizaba una comida mensual. Los miembros se turnaban ofreciendo su casa como anfitriones. Siempre invitaban a oradores de gran sagacidad intelectual, que ofrec�an amplio material de pensamiento. M�dicos, cient�ficos, economistas y personalidades de los medios de comunicaci�n: todos ellos hab�an honrado las mesas de esas exclusivas reuniones de intelectuales.
Un d�a, se les ocurri� que nunca hab�an escuchado hablar a un rabino ortodoxo, as� que decidieron llamar a la yeshiv� local, y un distinguido rabino fue invitado a hablar en su pr�ximo almuerzo.
El amable aplauso fue decreciendo mientras el rabino comenz� a hablar. Lo hizo en t�rminos adecuados a su auditorio secular, pero su material de an�lisis era aut�ntica filosof�a de Tor�, de 3000 a�os de antig�edad, coronada por toda una vida de estudio.
Transcurridos unos diez minutos desde el comienzo de la charla, de pronto un miembro del auditorio dio un salto,y empez� a gritar y vociferar en forma hist�rica: "��No lo dejen hablar!! ��No lo dejen hablar!!". Su rostro estaba violeta y los ojos casi se le sal�an de las �rbitas. "��No lo dejen hablar!! ��P�renlo!! ���...si no, voy a tener que cambiar toda mi vida!!!"
Con eso, el hombre sali� de la habitaci�n como un rayo. A pesar de los intentos del rabino de averiguar qui�n era, nadie supo decirle su nombre ni su direcci�n.
En la Parash� de esta semana, aparece muchas veces la expresi�n "de coraz�n sabio".
Aparentemente, se trata de un ox�moron (figura ret�rica de autocontradicci�n). El coraz�n y la mente suelen tirar en sentidos opuestos. El coraz�n busca hacer realidad los deseos. La cabeza analiza y calcula.
�Qui�n es "de coraz�n sabio"? La persona que pone sus emociones en la montura del intelecto; la persona que est� dispuesta a escuchar a su intelecto, inclusive cuando sus emociones le dicen que tal vez deba cambiar toda su vida.
Rab� Yaakov Weinberg, Moshe Averick
"Su sonido ser� o�do en el Santuario ante Hashem... para que no muera" (28:35)
Hace muchos a�os, cuando hab�a una mala palabra en alg�n programa de T.V., se usaba un sonido especial para cubrir la mala palabra. Pero eso es cosa del pasado.
Hoy en d�a, el habla p�blica descendi� a un nivel tan pero tan bajo, que ya ni las groser�as nos causan sorpresa. Ya no hay casi nada que se considere agraviante, excepto, tal vez, por las personas que se sienten agraviadas...
El nivel del habla que la Tor� le exige al jud�o pertenece a una galaxia absolutamente diferente, comparada a los "standards" de hoy en d�a. El jud�o tiene prohibido hablar mal de una persona aunque est� diciendo la verdad, a menos que tenga un prop�sito permitido al transmitir dicha informaci�n.
El Meil, el manto que usaba el Kohen Gadol, expiaba el pecado de las malas lenguas: las calumnias, los chismes y la lascivia. El manto era de color azul. Igual que el mar azul, que conoce sus l�mites y se mantiene dentro de ellos; igual que la c�pula azul del cielo, en la que los planetas se mueven �nicamente seg�n sus �rbitas predefinidas, el Hombre tampoco debe desviarse de su objetivo Divino: actuar como un ser que cuida su lengua.
En la costura del manto, hab�a campanitas. Cada vez que el Kohen Gadol caminaba, las campanitas sonaban. Y ese sonido recordaba que hay ciertas palabras que no podemos de ning�n modo o�r; que hay ciertas palabras que hay que "cubrir".
Kli Yakar
"... para que la luz siempre est� encendida" (27:20)
�Cu�ndo el "tomar" es "dar"?
Una noche, un ciego se iba tropezando por la calle. Una persona lo vio y fue a ayudarlo. Lo tom� del brazo y, con su linterna, lo condujo de regreso a su casa. Al llegar, el ciego lo invit� a pasar. Ambos entraron, el hombre a�n con la linterna en la mano.
"Fue tan amable conmigo. Por favor, perm�tame que le devuelva el favor", dijo el ciego.
"�Me podr�a prender la luz, si no es molestia?".
El ciego alegremente complaci� su pedido. Aunque el hombre a�n ten�a la linterna en la mano, quiso que el ciego no sintiera que le deb�a un favor, y le dio la oportunidad de compensarlo, si bien, en realidad, el ciego no le estaba dando nada.
Hashem nos dio una mitzv� en la Tor�: encender la Menor�. A pesar de que El no tiene necesidad de esta luz, El nos da la oportunidad de "darle al El" algo, para nos sintamos m�s c�modos con los regalos que El nos hace todo el tiempo, regalos que jam�s podremos reciprocar.
De esto se aprende c�mo darles a los dem�s: al dejar que los otros reciproquen, les estamos dando el regalo perfecto. Porque aunque lo que nos den no nos sirva, les estamos dando el regalo perfecto: aqu�l que, al ser recibido, hace que la persona se sienta bien.
En ese caso, "tomar" equivale a "dar".
Midrash, Rab� Yerujam Levovitz
Haftar� de Parashat Zajor
Shmuel I 15:1-34
Contenido
La segunda de las cuatro parashiot que se leen en los meses de Adar y Nis�n, es Parashat Zajor. Zajor significa "recordar". La Tor� nos dice: "Recuerda lo que te hizo Amalek en el camino, cuando sal�as de Egipto". En Shabat Zajor, cumplimos la mitzv� de "destruir el recuerdo de Amalek de bajo el cielo", al leer esta secci�n de la Tor�. Parashat Zajor siempre se lee la semana antes de Purim, porque en Purim celebramos nuestra salvaci�n del m�s famoso descendiente de Amalek: Ham�n.
La lectura de la Parashat Zajor es una obligaci�n, y la persona que es llamada a la Tor� para el "maftir" debe tener en mente que sus berajot y la lectura ser�n tambi�n para toda la congregaci�n. Del mismo modo, los que escuchan deben tener la intenci�n de que esa lectura les haga cumplir con su obligaci�n.
La Haftar� de Parashat Zajor describe otro encuentro m�s con los descendientes de Amalek: el Rey Shaul recibi� �rdenes de aniquilar a Amalek, pero no mat� a su rey, Agag. Estando a�n cautivo, el �ltimo de los amalekitas, Agag, logr� engendrar un hijo, y fue de ese hijo que descendi� Ham�n.
"Pues est�bais cansados y agotados y no tem�steis a Hashem" (Devarim 25:18)
Los alumnos estaban inclinados sobre sus libros de Talmud, enfrascados en el pensamiento y en el an�lisis. De pronto, con el toque de la medianoche, se apagaron las luces. Sali� una voz de atr�s del Beit Midrash (sala de estudios): "�A la cama!"
El Jafetz Jaim siempre apagaba las luces de la yeshiv� de Radin a medianoche. Por mucho que los alumnos quisieran seguir estudiando, al llegar la medianoche, ten�an que irse a dormir.
En el maftir de la parash� de esta semana, vemos los ataques de Amalek al pueblo jud�o.
Rashi explica que el vers�culo antedicho debe leerse: "Est�bais cansados y agotados y �l (Amalek) no tem�a a Hashem". Sin embargo, el Or ha Jaim ha Kadosh, dice que el vers�culo debe interpretarse "Est�bais cansados y agotados y (vosotros, el pueblo jud�o) no tem�steis a Hashem".
Si la falta de sue�o y de descanso adecuado destrozan los nervios, tal como lo demuestra el uso de la falta de sue�o en los m�s sofisticados m�todos de tortura, cu�nto m�s puede distorsionar nuestra visi�n, haciendo que dejemos de temer al Cielo.
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a trav�s de las generaciones.
Eshet JAyil
"Una Mujer de Valor..."
Taama ki tov sajra, lo ijbe ba laila nera.
Ella saborea su mercanc�a y la halla buena, su vela no se apaga de noche.
En esta canci�n de alabanza a la Tor�, tal como la reflejan las virtudes de la "Mujer de Valor", se describe la emoci�n que causa el descubrimiento de la profundidad y la belleza del estudio de la Tor�. Una vez que el jud�o ha saboreado la Tor�, para �l es tan buena que le ofrece inspiraci�n para pasar tanto tiempo como le es posible dedicado a su estudio. Su luz no se apagar�, pues su pasi�n por aprender lo mantendr� ocupado hasta muy tarde.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher
Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de Producci�n: Lev Seltzer
Dise�o de HTML: Eli Ballon
Esta y
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� 1998 Ohr Somayach International. Esta publicaci�n puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.
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