Vaishlaj

16 de Kislev 5759; 5 de Diciembre 1998

Contenido

Al volver a casa, Yaakov manda mensajeros (angeles) a apaciguar a su hermano Esav. Los mensajeros le informan que su hermano esta viniendo con un ejercito de cuatrocientos hombres. Yaakov toma varias precauciones estrategicas: separa a los campamentos, pide la ayuda de D-os, y manda regalos a Esav para aquietarlo.

Esa misma noche Yaakov lucha con el angel de Esav. Yaakov sale vencedor pero es herido en el tendon de la pierna (esa es la razon por la que nos esta prohibido comer el nervio sciatico de un animal) . El angel le dice que en el futuro su nombre sera Israel, nombre que significa que vencio tanto al hombre (Lavan) como al angel. O sea que fue vencedor tanto en el realismo natural como en el sobrenatural.

Al encontrarse, los hermanos se reconcilian, pero Yaakov, que no se acaba de fiar de su hermano, rechaza la oferta que Esav le hace de vivir juntos.

Shejem, el principe cananeo, rapta y viola a Dina , la hija de Yaakov. A cambio de la mano de Dina, el principe y su padre ofrecen a su familia para que contraigan matrimonio con la familia de Yaakov y asi puedan disfrutar de la prosperidad cananea. Los hijos de Yaakov enganan a Shejem diciendole que estan de acuerdo con esta proposicion, pero a condicion de que todos los hombres de la ciudad se circunciden.

Cuando los cananeos estan debilitados por la operacion, dos hermanos de Dina, Shimon y Levy, entran en la ciudad y ejecutan a todos los hombres. Esta accion esta parcialmente justificada por la complicidad de la ciudad entera en el rapto de Dina.

Hashem ordena a Yaakov a ir a Beit-El y a erigir alli un altar. En Beit-El muere Devorah, y alli la entierran.

Otra vez Hashem habla con Yaakov y cambia su nombre al de Yisrael.

Durante el viaje, Rajel da a luz a Binyamin, la doceava de las tribus de Israel. Rajel muere durante el parto y es enterrada en el camino, en Beit Lejem. Yaakov construye un monumento sobre la tumba que perdura hasta nuestros dias, tal como la Torah predice.

Yitzjak muere a la edad de ciento ochenta anos, y sus hijos le entierran.

La Parsha acaba dando una lista de los descendientes de Esav.

Contenido

"(Esav): "Tengo muchísimo" (Yaakov): "Tengo todo" (33:9,11)

El buffet no es una invención judía.

¿Alguna vez te fijaste que cada vez que uno come en un buffet, termina comiendo el doble de lo que hubiera comido si le hubieran servido? La Torá dice: "Y comerás y te saciarás y bendecirás a Hashem tu D-os" Come. Siéntete satisfecho, y luego, agradécele a Aquél que le proporciona alimento a todo el mundo.

¿Qué te dice el buffet?: "No mires lo que has comido. ¡Fíjate en todo lo que queda! ¿Cómo eres capaz de irte, abandonando este suntuoso banquete, estas mesas que gimen, incapaces de soportar tan pesada carga de exquisitos deleites? ¿Acaso no te remuerde la conciencia? ¡Regresa de inmediato y llénate otro plato! (¿Ya probaste el salmón ahumado? Mmmmm!!!!)

Esav dice: "Tengo muchísimo"

Yaakov dice: "Tengo todo".

¿Qué diferencia hay entre quien dice que tiene muchísimo con quien dice que tiene todo?

El que dice que tiene muchísimo nos está diciendo que si bien tiene mucho, ¡podría tener muchísimo más! Y el que dice que tiene todo nos está diciendo que está satisfecho con lo que tiene, aunque pueda tener poco. El se fija en la porción que le proporcionado el Creador. Porque sólo El conoce el tamaño exacto de la porción que nos corresponde a fin de preservar nuestra salud espiritual.

"Te ruego me salves de la mano de mi hermano, de la mano de Esav" (32:12)

"Entonces Yaakov alzó la vista y vio que Esav venía a la distancia; de inmediato miró al cielo, lloró y rogó por clemencia... hasta que D-os prometió que lo salvaría de toda tribulación por el mérito de Yaakov" (Bereshit Rabá 75:13)

¿Acaso alguna vez podremos borrar de nuestra mente los terribles rostros asustados de los seis millones? Parados en filas en los andenes del tren. Vestidos de monótonos grises y marrones europeos.

Jamás sabremos lo cerca que estuvimos de ver esas filas de mártires sagrados aumentadas aún más por los kaftanes dorados de los judíos de Jerusalén y los shorts marrones y los sombreros azules de los kibutzniks.

En 1942, Rommel, junto con una enorme fuerza de tanques, se apostó a la entrada de Palestina. No había nada que lo separara del yishuv (asentamiento judío). Las fuerzas británicas se prepararon para evacuar Palestina. Comenzaron a quemar documentos.

En ese preciso momento, Rabí Kahanaman adquirió un lote cerca de Tel Aviv y puso la piedra fundadora de una nueva Yeshivá. La gente pensó que se había vuelto loco. El respondió que D-os no lo había traído a Israel para terminar asesinado por los Nazis. (Rabí Kahaneman construyó la Yeshiva de Ponevehz, una de las principales yeshivot de Israel hoy en día).

En el desierto de 1942, lo único que retenía a los alemanes era la falta de agua potable. Descubrieron que los ingleses habían instalado una cañería de agua a través del desierto. Los ingleses recién habían acabado de finalizar su construcción, y ahora chequeaban que no hubiera pérdidas. En vez de desperdiciar la invalorable agua potable, hicieron bombear agua de mar para chequear su buen funcionamiento. Los alemanes engullieron el agua de mar de los caños... y se rindieron en terrible agonía.

¿Milagro o coincidencia?

Vivimos en una época en la que resulta muy difícil ver la mano de Hashem dirigiendo el mundo. Cuando uno ve una pared, uno sabe que hay algo que le está bloqueando la vista. Pero cuando no hay pared, uno piensa que ve todo.

La propia Torá nos dice que Hashem ha de "ocultarnos Su rostro". Que no Lo vamos a ver. La expresión que emplea la Torá es "hester astir", "ciertamente ocultaré". El verbo está repetido. Es como si Hashem nos dijera que El ha de ocultar hasta el hecho de que se está ocultando.

El más grande ocultamiento es cuando el propio ocultamiento está oculto.

Yaakov Avinu vio a nuestra generación hace cerca de tres mil quinientos años. El vio que "Esav venía a la distancia". El vio cómo Esav ejecutaba "la solución final". Y él lo vio caer.

También vio el otro rostro de Esav, cuando simula ser nuestro hermano. Yaakov Avinu vio que Esav trataría de ahogarnos con su 'abrazo fraternal'. Un abrazo que quiere hacerle creer al pueblo judío que tres mil años de supervivencia milagrosa son pura coincidencia; que no hay Nadie detrás de la pared, porque en realidad no hay pared y podemos ver todo. ¡Maestros de la tecnología!

Yaakov Avinu vio ese holocausto silencioso de almas judías que "venían a la distancia". Miró hacia el cielo. Lloró y Le rogó a Hashem que tuviera compasión por sus hijos; que tanto si Esav trataba de quemar nuestros cuerpos o de quemar nuestras almas, finalmente fracasara.

"Y Yaakov tuvo miedo y angustia" (32:7)

Rashi comenta que Yaakov tuvo miedo, de que él o alguno de los miembros de su familia fuera muerto, y tuvo angustia, de que se viera forzado a matar a otros.

Rabí Moshe Feinstein pregunta: ¿Por qué Yaakov se sintió angustiado al pensar en la posibilidad de que tuviera que matar a Esav o a algunos de sus cuatrocientos malvados acompañantes? ¿Acaso no era una oportunidad de librarse del mal, un motivo de alegría, no de angustia?. Rabí Moshe responde con las palabras de Bruria a su marido Rabí Meir (Berajot 10a): "Mejor es rezar que los malhechores se arrepientan que rezar por que mueran los malvados"

Yaakov tuvo angustia de que tuviera que matar para quitar el mal de este mundo. Existe un peligro inherente en el empleo de métodos indeseables para alcanzar objetivos deseables: que uno se puede manchar con los medios.

Rabí Jaim Brisker señaló que existen dos especies de fanáticos en este mundo, comparables al ama de casa y el gato. Tanto el ama de casa como el gato quieren librar a la casa de ratones. La única diferencia es que el ama de casa ansía que nunca más tenga que matar a otro ratón, mientras que el gato ansía que haya muchos, muchos más.

Antes de actuar con ahínco para atacar los males de este mundo, asegurémonos de que estamos actuando como amas de casa, y no como gatos.

Contenido

Todo el Libro de Ovadia, el más corto de todo el Tanaj, constituye la Haftará de esta semana. Ovadia era un converso al judaísmo de la nación de Edom.

Esav vivía entre dos tzadikim (justos), Ytzjak y Rivka. y no supo aprender de ellos. Ovadia vivió entre las personas más malvadas que hayan podido existir, Ajav y Jezabel, y aun así siguió siendo un tzadik. Su profecía se centra en Esav/Edom en los distintos períodos de la historia, hasta su futura caída en la época del Mashíaj.Nuestros Sabios entienden que la antigua Roma es la personificación de Edom. No existe información histórica referente a alguna relación real por descendencia, pero si nos fijamos en la esencia de Roma, veremos la más brillante puesta en marcha de los principios de Edom.

Esav era cazador, "la caza estaba en su boca" (Bereshit 25:28). El era cazador no solamente de arco y flecha, sino "con la boca". El sabía fingir inocencia para atrapar a los demás en su red. El padre de Esav, Ytzjak, vio en forma profética que Esav viviría por la espada (27:40). Roma era una sociedad construida sobre la espada, la fuerza y la valentía militar. Finalmente, Roma se derrumbó porque estaba podrida por dentro: las columnas mellizas de sus cimientos, el engaño y el poder, jamás podrán ser la base de una civilización duradera.

Roma siempre fue el enemigo implacable de Israel, y el instrumento para el destino decretado por el Cielo. Israel es el eterno contraste de Roma, porque la misión de Israel es llevar los principios Divinos de justicia, amor fraternal y moralidad, a través de los siglos.

Selecciones de fuentes clásicas en las que se expresa
la singular relación que existe entre el Pueblo Judío y Eretz Israel.

"Pues Tus siervos se complacen en sus piedras y hasta aman su polvo" (Tehilim 102:15)

La conmovedora escena de los judíos que besan la tierra a su arribo a Eretz Israel tiene sus raíces en las palabras del Rey David y en las acciones de nuestros Sabios Talmúdicos. Rabí Aba besó las piedras en el puerto de Acco. Rabí Jiya bar Gamda rodó por el polvo de la tierra. Rabí Janina hasta reparó los caminos, para que su amado país no tuviera mala fama entre los que por él transitaban.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de HTML: Moises Cohen

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