Nitzavim-Vayelej

23 de Elul 5760; 23 de Septiembre 2000

Contenido:

�� Resumen de la Parash�

�� Comentario a la Parash�

�� Preguntas al Rabino

�� Haftar�

�� Informaci�n sobre la suscripci�n

�� Or Sameaj en el Web

Esta publicaci�n tambi�n esta disponible en los siguientes formatos: Explicaci�n de estos s�mbolos

Resumen de la Parash�

Contenido

Nitzavim

Mosh� re�ne a todo el pueblo, j�venes y ancianos, hombres y mujeres en esta iniciaci�n final que toma lugar en su �ltimo d�a de vida.� El pacto no incluye s�lo a los que est�n all�, sino que tambi�n a las generaciones que no han nacido a�n.� Mosh� aconseja al pueblo otra vez que se cuide mucho de la idolatr�a, porque a pesar de que fueron testigos de las abominaciones de Egipto, siempre habr� una tentaci�n de experimentar filosof�as extranjeras como un pretexto para la inmoralidad.� Mosh� describe la desolaci�n de la Tierra de Israel que resultar� por la falta de cumplimiento de las mitzvot de D‑os.� Tanto sus descendientes como los extranjeros van a ver la desolaci�n de la Tierra y su aparente inhabilidad para ser sembrada o para obtener producci�n.�

 

La conclusi�n ser� clara para todos - el Pueblo Jud�o ha abandonado Al que los protege para estar a favor de �dolos que no pueden hacer nada.� Sin embargo, Mosh� promete que el pueblo se arrepentir� eventualmente, despu�s de que las bendiciones y maldiciones se hayan cumplido.� Y por muy asimilados que ellos est�n a otras naciones, D‑os los traer� otra vez a la Tierra de Israel.� Mosh� le dice al pueblo que recuerde que la Tor� no es una posibilidad remota, sino que el cumplimiento de la Tor� est� al alcance de todos.� La Parash� termina con una dram�tica elecci�n entre la vida y la muerte: Mosh� exhorta al pueblo a escoger la vida.

 

Vayelej

En este, el �ltimo d�a de su vida, Mosh� va de tienda en tienda a trav�s del campo, diciendo adi�s a su querido pueblo, anim�ndolos a "cumplir la Tor�".� Mosh� les dice que ya sea que �l est� o no entre ellos, D-os est� con ellos, y derrotar� a sus enemigos.� Luego convoca a Yehosh�a, y en frente de todo el pueblo, le exhorta que sea fuerte y valiente como l�der del Pueblo Jud�o.� De esta manera fortaleci� el estatus de Yehosh�a como el nuevo l�der.� Mosh� les ense�a la mitzv� de Hakhel; que cada siete a�os en el primer d�a de los d�as intermedios de Sucot, la naci�n entera, incluyendo ni�os peque�os, se debe reunir en el Templo para escuchar al Rey leer del Libro de Devarim.� Las partes que se leen tratan de la fidelidad hacia D-os, el pacto, la recompensa y castigo.�

 

D-os le dice a Mosh� que su fin est� cerca, y que por eso debe convocar a Yehosh�a a que est� con �l en el Mishk�n, donde D-os le ense�ar� a Yehosh�a.� Luego D-os le dice a Mosh� y a Yehosh�a que despu�s de entrar a la Tierra, el pueblo ser� infiel a El y comenzar� a adorar otros dioses.� Entonces, D-os "ocultar� su cara" completamente y parecer� que el Pueblo Jud�o va a estar a la merced del destino y ser�n perseguidos por todos. D-os le ordena a Mosh� y a Yehosh�a escribir una canci�n - Ha'azinu - que servir� como un "testimonio" en contra del Pueblo Jud�o cuando peque.� Mosh� la escribe y la ense�a a los Hijos de Israel. Mosh� completa su transcripci�n de la Tor�, y ordena a los Leviim ponerla al lado del Ar�n (Arca Sagrada) para que nunca nadie escriba un nuevo rollo de Tor� que sea diferente del original - al haber siempre una copia de referencia.

 

 

Comentario a la Parash�

Contenido

EL MISMO BARCO

�Hoy est�is todos presentes...� (29:9)

En silencio, entr� a su cabina y cerr� la puerta. Aqu� abajo, en las entra�as del barco, se dejaba o�r el ruido de las enormes turbinas y el sonido del oc�ano desliz�ndose por debajo.

Abri� un peque�o armario y tom� una valijita; la coloc� en la cama y gir� la combinaci�n a la posici�n correcta. Los cierres de la valija se abrieron. Levant� la tapa. Y all� estaba. El soplete l�ser m�s diminuto y m�s poderoso que se pod�a comprar en todo el Medio Oriente. Le quit� su funda de terciopelo y lo sostuvo delicadamente en sus manos. Luego corri� la cama y levant� la alfombra, y� qued� al descubierto el acero del casco de la nave. Apret� el interruptor y el l�ser cobr� vida. Al chocar el rayo con el suelo de acero, el barco se estremeci�.

Un minuto m�s tarde, golpearon fuertemente a la puerta.

��Qu� est� haciendo? �Abra la puerta! �Abra de inmediato! �Qu� hace ah� adentro?�

�Estoy cortando un agujero en el suelo. V�yanse�

��Pero est� Ud. loco? �Nos va a matar a todos!�

�Qui�n los manda a meterse en los asuntos de los dem�s? Yo estoy cortando un agujero en mi propia cabina�.

 

En la primera parte de la parash� doble de esta semana, Nitzavim, Mosh� re�ne a todos los miembros del Pueblo Jud�o en �ste, el �ltimo d�a de su vida. Desde el m�s joven hasta el m�s anciano, desde el menos importante hasta el m�s distinguido, Mosh� los convoca a un nuevo pacto. Pero �para qu� hac�a falta un nuevo pacto? �Acaso ya no hab�an hecho un pacto con D-os en el Sina�?

Lo que diferenciaba a este pacto era que creaba una responsabilidad mutua entre todos los� jud�os. No s�lo ser responsables en el sentido de que uno debe cuidar al otro, alimentar y vestir a los pobres y a los enfermos, sino en el sentido de que �Yo soy responsable de todo lo que hace el otro�, como un hermano mayor. La idea aparece aludida en las primeras palabras de la parash�: �Hoy est�is todos� presentes�, que significa �Hoy est�is todos presentes, parados aqu� el uno junto al otro�.

��Coerci�n religiosa! ��Big Brother� te est� mirando!� Muchas veces, o�mos estas palabras que nos gritan desde los titulares del peri�dico. Y qu� idea tr�gica e infundada representan. Cuando el jud�o le grita ��Shabes!�a alguien que en Shabat pasa con el auto al lado de su casa, est� gritando porque le duele. Siente esa misma responsabilidad que todos aceptamos el uno por el otro.

El Pueblo Jud�o es como un conjunto de centelleos de una misma alma. Y a todos nos une una conexi�n m�stica. Lo que hace cada uno de nosotros afecta a todo el resto. El jud�o no puede decir: �Miren, si a ustedes les parece bien cumplir el Shabat, no hay problema, pero �por qu� me obligan a m� a hacer algo en lo que no creo? Yo vivo mi propia vida. Yo soy mi propio due�o�.

Con todo respeto, no es tu propia vida. La vida te la dieron. Y no eres tu propio due�o. Cada acto que haces afecta el mundo f�sico y el mundo espiritual. No hay acci�n que no produzca una reacci�n. Ning�n hombre es una isla para s� mismo, ni ning�n hombre tiene una cabina en la que pueda hacer un agujero en el suelo. Estamos todos en el mismo barco.

 

Rab� Mordejai Perelman

Secci�n:

??? Preguntas al Rabino ???

 

Leo de <[email protected]> escribi�:

 

Estimado Rabino:

�Qu� se supone que uno debe hacer si un Sefer Tor� se cae? Una persona me cont� que se encontraba con otros en un cuarto que ten�a un Sefer Tor� sobre una mesa mientras otra persona lo mostraba a ni�os. Un lado del Sefer Tor� rod� de la mesa hasta el piso. Dijeron que el Sefer Tor� estaba bien, pero me preguntaron si yo s� qu� se supone que se debe hacer en esta circunstancia: �debe una persona� ayunar por un d�a, 40 personas por un d�a, o una persona ayunar por 40 d�as? �O es todo lo dicho �bubba maisa� (puro cuento)?

���

Estimado Leo:

No, no es �buba maisa�.

 

Quiz�s habr�s escuchado del ni�o que le dijo a su madre, �Mam�, �te acuerdas de ese jarr�n antiguo, de m�s de 3,000 a�os, por el que siempre te preocupas que yo lo vaya a quebrar..? Pues bien mama, �ya no tienes que preocuparte m�s!�

 

La Tor� es un art�culo muy sagrado. El dejar caer un rollo de Tor� indica un cierto grado de falta de cuidado y de conceptualizaci�n de su santidad �seguramente ser�as muy cuidadoso si le vas a ense�ar� tu valioso jarr�n de la sexta dinast�a Ming a unos ni�os, �no?

 

Cuando alguien hace algo malo, ciertas acciones pueden aligerar su culpabilidad. Dicha acci�n se denomina �tik�n�. Un tik�n por lo general sigue una regla conocida como �mid� kenegued mid� �que quiere decir que est� conceptualmente relacionado a la transgresi�n. El ayunar 40 d�as ayuda a limpiar la falta de respeto demostrada al Sefer Tor�, la cual fue dada en 40 d�as. Ya que todos los presentes sintieron la enorme desgracia y degradaci�n, ellos tambi�n deber�an ayunar.

 

Sin embargo, este ayuno de cuarenta d�as no tiene que ser cuarenta d�as consecutivos, y solamente incluyen las horas del d�a, no las de la noche anterior.

 

Hoy en d�a las personas no son tan fuertes y sanas como sol�an serlo. As� que en lugar de ayunar, todos los presentes deber�an donar tzedak� (caridad).

 

En tu caso, el Sefer Tor� no cay� completamente al suelo, sino que solamente un lado. Le pregunt� a Rab Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, al respecto, y el dijo que ya que el Sefer Tor� no cay� por completo, no es tan malo como si hubiera caido entero. Sin embargo deber�n dar tzedak� ya que de todos modos el Sefer Tor� fue deshonrado.

 

Fuente:

Iguerot Mosh�, Oraj Jaim 3:3.

�Te gust� el �cholent� de hace dos semanas? Aqu� tienes otra porci�n...

Shim�n Goldstein, desde Jerusalem, escribe:

Yo escuch� que la palabra Cholent viene de las palabras �shul � end�, porque en muchas comunidades las personas no ten�an hornos, as� que antes de Shabat todos pon�an sus �cholents� en el horno del panadero. Shabat a la ma�ana, al finalizar shul (servicios religiosos en la sinagoga) cada uno iba a buscar su cholent donde el panadero.

 

Respuesta al acertijo de la semana pasada.

Pregunta: �En qu� situaci�n es una mitzv� comer, pero solo se puede comer alimentos parve?

 

Respuesta: En el �Melav� Malca� durante los �Nueve D�as�, luego de haber comido carne.

 

Los nueve d�as desde Rosh Jodesh Av hasta el diez de Av son d�as de luto por la destrucci�n del Bet HaMikdash, durante los cuales nos refrenamos de comer carne y beber vino. En Shabat, sin embargo, se permite comer carne. Luego de comer carne, uno debe esperar un per�odo de tiempo antes de comer algo l�cteo. Por lo tanto, alguien que comi� carne cerca de la culminaci�n de Shabat no puede comer productos que contengan leche por el per�odo subsiguiente; pero durante los �Nueve D�as� no puede comer carne tampoco. As� que la situaci�n se puede dar de que est�s comiendo la seud� de �Melav� Malca� -la cuarta comida de Shabat- que es una mitzv�, y solamente podr�s comer alimentos que son parve.

Hay una disputa entre los poskim sobre si la carne que sobr� de Shabat se puede comer en el �Melav� Malca� durante los �Nueve D�as�. Le pregunt� a Rab Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, sobre este respecto, y dijo que es mejor ser estricto.

��Yeh� ratz�n� �que podamos nosotros merecer ver la reconstrucci�n del Bet HaMikdash!

 

Fuentes:

Shulj�n Aruj, Oraj Jaim 551:9.

Shulj�n Aruj, Yor� De� 89:1.

Shmirat Shabat Kehiljet�, vol. 2 63:10.

???�ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su juda�smo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a [email protected] y procuraremos contestarle lo m�s pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas ser�n publicadas en "Juda�smo", pero todas ser�n respondidas, B�H.

 

Haftar�

Yeshayahu 61:10-63:9

Contenido

En �sta, la �ltima de las siete Haftarot de consolaci�n, el profeta Isa�as describe c�mo, en la �poca del Mash�aj, as� como� la tierra parecer� florecer y prosperar sin ning�n cultivo previo, Hashem ha de redimir a Su pueblo, haciendo abundar la benevolencia, sin ninguna acci�n previa de su parte, y sin que ellos lo merezcan. Hashem conferir� toda Su bondad a trav�s de Su infinita generosidad.

El Targum Yonat�n traduce: �Por amor a Si�n, no Me quedar� callado�, significando que jam�s habr� paz en el mundo mientras el Pueblo Jud�o permanezca disperso en el exilio.

En los d�as �ltimos, Hashem vendr� �manchado con sangre de la batalla con Esav-Edom-Roma y su heredero espiritual� para liberar a Su pueblo y revelar que El estuvo junto a ellos en todos los exilios, frustrando los designios de los que quisieron aniquilarlos.

 

Unicamente la felicidad es una calle doble mano

�Celebrar� intensamente con Hashem, mi alma se alborozar� con mi D-os� (61:10)

Nuestros Sabios nos ense�an que el individuo tiene la obligaci�n de pronunciar una bendici�n por una adversidad as� como pronuncia una bendici�n por una cosa buena. (Berajot 54). Sin embargo, esto se aplica �nicamente cuando la desgracia le acontece a uno mismo; pero si un vecino sufre una desgracia, no solo est� prohibido alegrarse, sino que debe entender y compartir el dolor de su pr�jimo.

Eso es lo que significa el vers�culo �Celebrar� intensamente con Hashem� . Cuando� percibo a Hashem a trav�s del aspecto de Su Compasi�n, cuando El me bendice con una abundancia de bienes revelados, entonces puedo alegrarme y celebrarles y hacer que los dem�s celebren junto conmigo.

Pero cuando percibo a D-os a trav�s de Su aspecto de juicio, �mi alma se alborozar� con mi D-os� . Cuando la tragedia me afecta a m�, solamente yo tengo derecho a alborozarme, pues �el individuo est� obligado a pronunciar una bendici�n por una adversidad igual que pronuncia� una bendici�n por una cosa buena�. Pero cuando la desgracia le afecta a un vecino, no solamente que est� prohibido que yo sienta alborozo, sino que debo buscar todas las formas de compartir con ellos en su p�rdida.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de HTML: Moises Cohen

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