Tetzav�

13 de Adar I� 5760; 19 de Febrero 2000

Contenido:

�� Resumen de la Parash�

�� Comentario a la Parash�

�� Nueva Secci�n: Preguntas al Rabino

�� Haftar�

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�� Or Sameaj en el Web

Esta publicaci�n tambi�n esta disponible en los siguientes formatos: Explicaci�n de estos s�mbolos

Resumen de la Parash�

Contenido

D-os le dice a Mosh� que le ordene al Pueblo Jud�o traer aceite puro de oliva para la Menor� del Mishk�n (Tabern�culo).� Le explica a Mosh� toda la vestimenta que debe preparar para los sacerdotes, los Bigdei Kehun�: el pectoral, el efod, el manto, la t�nica a cuadros, el turbante, la faja, y los pantalones de lino.

 

Una vez concluida la tarea,� Mosh� deber� realizar una ceremonia durante siete d�as con el fin de consagrar a Aar�n y a sus hijos.� Se ofrecer�n sacrificios, se vestir� a Aar�n y a sus hijos con sus vestimentas respectivas, y se ungir� a Aar�n con el aceite de unci�n.�

 

D‑os ordena que todas las ma�anas y todas las tardes, se ofrezca un carnero en el Altar del Mishk�n.� Estas ofrendas deber�n ser acompa�adas por una ofrenda de harina, y libaciones de vino y aceite.� D‑os ordena la construcci�n� de un Altar para la quema de incienso, hecho de madera de acacia, y recubierto de oro.� Todos los d�as, Aar�n y sus descendientes deber�n quemar incienso en dicho altar.

 

 

Comentario a la Parash�

Contenido

PUBLICIDAD EN SILENCIO

�Sobre �l Aar�n traer� el incienso de especias...� (30:7)

La publicidad es el s�mbolo de la sociedad contempor�nea. El arte de la publicidad no consiste en vender un producto, sino en venderle a la gente la percepci�n de ellos mismos que ha de resultar de comprar el producto. Tal vez las rayitas azules s� te ayuden a mantener los dientes blancos. Tal vez no.� Sin embargo, lo que hace vender el producto no es la promesa de dientes m�s blancos, sino el estilo de vida de la gente que tiene dientes m�s blancos. Como todo el mundo sabe, la gente con dientes m�s blancos nunca est�n tristes. Nunca est�n cansados. Se la pasan yendo de una fiesta a la otra como si nada. Viajan por todo el mundo sin siquiera pensar en el gerente del banco o la hipoteca. Y todo por el precio de un tubo de dent�frico. �Eso es a lo que yo llamo �todo el valor a cambio de su dinero�!

 

En una era en que la ilusi�n se ha transformado en realidad, en que la gente env�a coronas a los canales de TV cuando �mueren� las estrellas de los teleteatros,� no hay cosa m�s f�cil que vender el Obelisco. Lo �nico que hace falta es un mont�n de dinero. Y tiempo en el aire.

Sin embargo, la verdad se vende a s� misma. No le hace falta publicidad. No hay nada m�s contagioso que la verdad.

Existe un jud�o que vive en un departamento muy modesto de Yerusahalaim. Nunca apareci� en la TV. Nunca lo entrevistaron. Nunca lo publicitaron. Pero igual el mundo jud�o acude a su puerta cuando necesita una decisi�n hal�jica. Su fama proviene enteramente de su piedad, adem�s del hecho de que, en la mayor parte de las �reas del juda�smo, conoce la ley mejor que cualquier otra persona. Y todos lo saben.

 

En el Beit HaMikdash, el ketoret, el servicio de quemar el incienso, se llevaba a cabo en privado, lejos de los ojos del p�blico. Pero su esencia pod�a detectarse hasta en Jeric�, a m�s de veinte millas de distancia.

 

Cuando una persona invierte todos sus esfuerzos en vivir como se debe, en conformidad con la verdad de la Tor�, por m�s que no publicite sus virtudes, la naci�n lo va a buscar. Su vida podr� ser el ep�tome de la modestia, pero sus actos han de irradiar pureza y santidad igual que un faro.

 

Rab� Mosh� Feinstein

 

OLIVA Y ACEITE

�Y tomar�s aceite de oliva puro prensado para la iluminaci�n� (27:20)

El Pueblo Jud�o es como la aceituna: as� como la aceituna solamente da aceite cuando se la aplasta y se la estruja, as� tambi�n el Pueblo Jud�o revela su verdadero rango despu�s de sufrir opresi�n.

 

Y as� como el aceite no puede mezclarse con ning�n otro l�quido, sino que flota por encima, el Pueblo Jud�o nunca desaparece en el crisol de razas. Y no s�lo eso, sino que a pesar de ser perseguido y sometido a las pruebas m�s dif�ciles, el Pueblo Jud�o siempre se eleva por encima de sus opresores, distingui�ndose de ellos.

 

Tzror Hamor

 

 

 

�ADONDE ESTA MOSH�?

�Y ahora, les ordenar�s a los Hijos de Israel...� (27:20)

A partir de la descripci�n de su nacimiento al comienzo de Sefer Shemot (Exodo) hasta Sefer Devarim (Deuteronomio), el nombre de Mosh� aparece en todas las parashiot. Todas, a excepci�n de una. La parash� de esta semana. El Ga�n de Vilna explica que Mosh� muri� el siete de Adar, y esa fecha suele caer en la semana de la Parashat Tetzav�. As� como Mosh� fue quitado de este mundo en esa semana, su nombre fue �quitado� de la parash� de esta semana.

 

�ADONDE ESTA MOSH�?

(SEGUNDA PARTE)

Las palabras del tzadik reverberan. Son como los surcos en la laguna, que van hacia afuera y se perciben hasta en la lejana costa.

Despu�s de que el Pueblo Jud�o Le fue infiel a D-os en el incidente del becerro de oro, Mosh� Le implor� a Hashem. Dijo: �B�rrame de Tu Libro que has escrito�. Mosh� pidi� que �l fuera aniquilado, no el Pueblo Jud�o. Y si bien Mosh� habl� por pura abnegaci�n, no obstante sus palabras causaron una impresi�n, y por esa raz�n su nombre fue �borrado� de la parash�.

Ga�n de Vilna, Baal HaTurim, Najal Kadmonim en Iturei Tor�

Nueva Secci�n:

??? Preguntas al Rabino ???

Abe de los Angeles nos pregunta:

Apreciado Rabino:

�Qu� significa cuando le decimos a alguien �Mazal Tov� en un simj� (ocasi�n alegre)?

 

Estimado Abe:

La palabra Mazal no significa literalmente �suerte�. �Mazal� se asocia literalmente con los 12 signos del Zod�aco, que se llaman   �mazalot�. Este t�rmino se emplea de un modo tal que significa m�s que solamente el Zod�aco. Rab� Mosh� Jaim Luzatto,z.l., explica que existe un sistema conceptual de varios niveles a trav�s del cual D-os interact�a con la Creaci�n f�sica. En otras palabras, la �energ�a� que se origina en Hashem viaja por este sistema hasta llegar a nosotros. A cierta altura del viaje, esta energ�a pasa a trav�s de las mazalot, las estrellas y los planetas, que luego la transfieren al resto de la Creaci�n. Esto explica c�mo es que las personas que entienden de astrolog�a son capaces de saber lo que le va a ocurrir a una persona en el futuro. Ellos �leen�, a trav�s de la configuraci�n de las mazalot, la energ�a que ha de ser distribuida. Sin embargo, est� prohibido predecir el futuro a trav�s de la astrolog�a, aunque funcione. El origen de dicha prohibici�n es el vers�culo �Ser�s tamim (puro, perfecto, simple) con Hashem tu D-os�.

El Talmud cita tres temas vitales que se ven afectados en forma directa por las mazalot: la vida, los hijos y el sustento. En otra parte, el Talmud parece contradecir esto, al afirmar que �No hay mazal con respecto al Pueblo Jud�o�. Las fuentes cl�sicas explican que esto significa que el Pueblo Jud�o es capaz de superar la influencia de las mazalot a trav�s de la plegaria y otros grandes m�ritos.

Con referencia a la plegaria, el Shulj�n Aruj afirma: �El individuo debe rezar con una s�plica sincera, como un pobre que pide limosna en la puerta...�. El Jafetz Jaim explica que esto significa que �debe rezar con s�plicas como quien pide misericordia, recordando que el cumplimiento de su pedido no est� en manos de algo creado, ni de un �ngel, ni de una mazal, ni de una estrella, etc: todo depende de la voluntad de Hashem, Bendito sea Su Nombre�.

Una aplicaci�n hal�jica de la mazal es la costumbre de que el que est� de duelo dice Kadish el d�a del Yahrzeit de los padres, porque es un d�a de �mazal da�ina� para el que est� de duelo, y al decir Kadish se le confiere protecci�n.

Entonces �qu� queremos decir cuando decimos �Mazal Tov�? Estamos pronunciando una breve plegaria, en este momento que est� fuertemente influenciado por las mazalot, de que Hashem asegure que la �energ�a� que se env�a sea s�lo para bien.

 

Fuentes:

- Rab� Mosh� Jaim Luzato - Derej Hashem 3:7:3

- Devarim 18:13

- Talmud, Moed Katan 28a, Shabat 156a.

- Rab� Israel Meir Kagan, Mishn� Brur� 98:3

 

KIPA, continuaci�n de la semana pasada...

El tama�o de la kip�: Rab� Mosh� Feinstein,z.l., afirma que la medida m�nima es la que �ser�a llamada cubierta para la cabeza�. Rab� Ovadia Yosef, shelita, sostiene que la kipa debe ser visible desde todos los costados. En las comunidades en las que se usan kipot m�s grandes, si una persona se pone un kipa m�s peque�a puede indicar una falta de �Temor del Cielo�.

 

Las mujeres y las kipot: Me enter� de que en T�nez y en Ir�n se acostumbra que tanto las mujeres casadas como las solteras se cubren la cabeza al recitar devarim shebekedush�, temas sagrados, como el rezo y la Tor�. Cuando hicieron ali�, esta pr�ctica fue interrumpida. Rab� Ovadia Yosef, shelita, escribe en su Responsa que las mujeres solteras deber�an cubrirse la cabeza cuando hablan divrei kedush�. Rab� Jaim Pinjas Scheinberg, shelita, me dijo que las mujeres solteras no tienen necesidad de cubrirse la cabeza al decir divrei kedush�, pero la mujer casada s� debe cubrirse la cabeza al decir divrei kedush�, inclusive en la privacidad de su propia casa.

 

Fuentes:

-         Rab� Mosh� Feinstein, Igrot Mosh�, Oraj Jaim primer tomo

-         Rab� Ovadia Yosef, Yejav� Da�at, tomos 4&5.

 

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Haftar�

Yejezkel 43:10-27

Contenido

��D�le a la Casa de Israel acerca del Beit HaMikdash y ellos se avergonzar�n de sus pecados� (43:10)

 

La visi�n del profeta Yejezkhel sobre el Tercer Beit Hamikdash, el ep�tome de la encarnaci�n del Mishk�n, es el tema de la haftar� de esta semana. Hashem le dice a Yejezkhel: ��D�le a la Casa de Israel acerca del Beit HaMikdash� que ya t� has visto el Tercer Beit HaMikdash, que existir� en el futuro, listo y terminado hasta el �ltimo detalle. D�les que son s�lamente sus pecados los que impiden la revelaci�n de la Casa de Hashem. D�le a Israel que lo has visto �y estar�n avergonzados de sus pecados� y retornar�na M�.

Malbim

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de HTML: Moises Cohen

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