Vayakh�l

27 de Adar I� 5760; 4 de Marzo 2000

Contenido:

�� Resumen de la Parash�

�� Comentario a la Parash�

�� Nueva Secci�n: Preguntas al Rabino

�� Haftar�

�� Amor a la Tierra

�� Informaci�n sobre la suscripci�n

�� Or Sameaj en el Web

Esta publicaci�n tambi�n esta disponible en los siguientes formatos: Explicaci�n de estos s�mbolos

Resumen de la Parash�

Contenido

Mosh� Rabenu exhorta a los israelitas a que cumplan con el� Shabat, y pide donaciones para los materiales de la construcci�n del Mishk�n.� Recolecta oro, plata, piedras preciosas, cueros de animales y tejidos, as� como tambi�n incienso y aceite de oliva para la Menor� y para las unciones.� Los Pr�ncipes de cada una de las doce tribus traen piedras preciosas para el pectoral y el efod del Cohen Gadol.�

 

D-os elige a Betzalel y a Oholiav como los maestros artesanos para la construcci�n del Mishk�n y sus vasijas.� Los Hijos de Israel realizan tantas contribuciones que Mosh� comienza a rechazar donaciones.� Se dise�an cortinas especiales con dos fundas diferentes para servir como material para el techo y la puerta del Mishk�n.� Se conectan bloques cubiertos de oro sobre bases de plata para formar las paredes del Mishk�n.� Betzalel erige el Ar�n HaKodesh (Arca), que contiene las Tablas, y lo hace de madera cubierto con oro por adentro y por afuera. En la funda del Arca se hacen dos peque�as figuras enfrentadas con las alas abiertas sobre el Arca.� La Menor� y el Shulj�n, la mesa con los panes tambi�n est�n hechos de oro. Se construyen dos Altares: uno peque�o para quemar el incienso, hecho de madera cubierta con oro, y otro m�s grande, para los sacrificios, hecho de madera cubierta de cobre.

 

 

Comentario a la Parash�

Contenido

EN BUSCA DEL ORO

�Todo hombre que elev� una ofrenda de oro a Hashem� (35:22-24)

Al hablar de los regalos de oro para el Mishk�n (Santuario), la Tor� emplea la expresi�n �todo hombre que elev� (literalmente: sacudi�) una ofrenda de oro a Hashem�. Mientras que al referirse a los regalos de plata del Mishk�n, dice �todo hombre que separ� una porci�n de plata�. Con respecto a esta disparidad, el Ramb�n comenta que los que llevaron oro fueron muchos menos que los que llevaron plata. Cuando alguien tra�a oro,� o bien lo sacud�a �l mismo o los recolectores de los regalos del Mishk�n, en alabanza a su importante donaci�n.

Cuando uno usa la tarjeta de oro para sustentar la residencia de Hashem en este mundo, tiene algo de lo que jactarse.

 

Ramb�n, Rab� Mosh� Zauderer

 

SIN EXPERIENCIA PREVIA

��Y todo hombre cuyo coraz�n estaba inspirado� (35:21)

Imag�nate llegando a una impecable planta de computadoras de alta teconolog�a y ofreciendo tus servicios como constructor de chips de computaci�n.

Cada chip tiene apenas unos pocos mil�metros de superficie pero contiene millones de transistores y es capaz de hacer millones de c�lculos en los pocos segundos que te lleva decir: �Vengo en busca de trabajo�.

Ellos te dicen: �Muy bien. �Qu� experiencia tiene?�

T� dices: �Ninguna. Pero en el fondo de mi coraz�n yo s� que puedo construir todos los chips que necesiten�.

�Aj�... bueno, mire, ac� dando vuelta a la calle hay una f�brica de alimentos. �Por qu� no prueba suerte all�? Me parece que le va a ir mejor si fr�e los �chips� de ellos, en vez de los nuestros...�

 

Al irse de Egipto, los Hijos de Israel hab�an sido esclavos en aquella tierra durante 210 a�os. Las �nicas habilidades que hab�an desarrollado en aquellos a�os de aprendizaje eran mezclar mortero y cargar piedras. No precisamente el terreno de estudio m�s ideal para el grado extremadamente elevado de artesan ï¿½a que hac�a falta para la construcci�n del Mishk�n.

�De d�nde aprendieron a ser carpinteros, bordadores, herreros, escultores y tejedores?

Y as� y todo, fueron a ver a Mosh� y le dijeron: �Lo que mi amo ordene, lo haremos�. Y lo hicieron.

El Mishk�n estaba a cargo de la complej�sima funci�n de unir el Cielo con la Tierra. Pero por ser un edificio espiritual, lo �nico que necesitaba era el deseo de sus constructores de unirse a Hashem, y entonces Hashem, por as� decirlo, complet�� el resto de sus �curr�culum vitae�.

Cuando se trata de servir a Hashem, de ser buenos jud�os y buenas personas, debemos recordar que no hace falta experiencia previa. Lo �nico que se necesita es un coraz�n inspirado.

 

Ramb�n, Rab� Yoshua Bertram

 

 

 

LUGAR PARA UNO MAS

�Los keruvim... con sus rostros el uno hacia el otro� (37:9)

El Mishk�n y, m�s tarde, el Beit HaMikdash, representaron el �casamiento� del Pueblo Jud�o con Hashem. Los Keruvim que estaban tallados en la parte superior de la cubierta del Arca Sagrada eran como un bar�metro que mostraba el estado de ese matrimonio.

 

Si hab�a shalom bait, �armon ï¿½a marital�, entre el Creador y Su pueblo, los Keruvim ten�an los rostros enfrentados; pero cuando el Pueblo Jud�o se descarriaba y Le era infiel a Hashem, los rostros de los Keruvim miraban en direcciones opuestas.

La Mishn� en Avot nos dice que en Yom Kipur, cuando todo el mundo estaba parado en el patio del Beit HaMikdash, no cab�a un alfiler. Nadie se pod�a mover. Pero cuando llegaba el momento de postrarse en el rezo, hab�a lugar de sobra.

Lo mismo ocurre con el casamiento de un hombre y una mujer: si la persona �se para�, se para sobre su dignidad, si se para �nicamente para s� mismo, si se para con orgullo y la cabeza en alto, entonces el matrimonio puede comprimirnos. Uno no se puede ni mover.

 

Pero si la persona se agacha, rebajando sus intereses personales en pos de los de su c�nyuge, entonces hay lugar de sobra para todos.

V.S.

 

�TIRAR AL BLANCO O BLANQUEAR EL TIRO?

�...diez cortinas de lino, entrelazadas con lana turquesa, p�rpura y carmes�...� (36:8)

�Por qu� a veces la Tor� nos parece tan repetitiva?

En la parash� de esta semana, la Tor� repite la detallada descripci�n del Mishk�n y de� sus accesorios que ya hab�a hecho en la parashat Trum�.

�Para qu� la repetici�n?

El Maguid de Dubno era famoso por sus mashalim (par�bolas), que siempre daban en el blanco. Con una narraci�n era capaz de ilustrar un concepto de Tor�, iluminando los ojos y las mentes de todos los oyentes.

Una vez, el Ga�n de Vilna le pregunt� c�mo hac�a para narrar par�bolas tan maravillosas. El Maguid le respondi� con� otro mashal

.

Hab�a una vez un pr�ncipe que ansiaba enormemente transformarse en un tirador experto. Un d�a, mientras viajaba, lleg� a una peque�a aldea. All� se llevaba a cabo una competencia de tiradores al blanco. El pr�ncipe advirti� que uno de los competidores ten�a una precisi�n inigualable. Siempre daba en el centro del blanco.

El pr�ncipe le pregunt� c�mo era que siempre obten�a tan buenos resultados.Y esto fue lo que le respondi�: �Pues bien: en primer lugar le apunto al �rbol. Despu�s, una vez que la flecha se clav� en el �rbol, voy corriendo y le pinto c�rculos alrededor�.

 

Prosigui� el Maguid de Dubno: �Yo hago lo mismo. Antes que nada, encuentro una historia interesante; despu�s busco un vers�culo relevante o un pensamiento de Tor� que se le adapte�.

Algo as� fue lo que hizo Hashem cuando cre� el universo. Primero, �escribi� el mashal, que es la Tor�, y despu�s, observ�ndola, cre� el mundo. La Tor� es el anteproyecto del mundo. Pero m�s que el anteproyecto del arquitecto, que no tiene vida, la Tor� es la d�namo, la fuente de energ�a espiritual, que hace que el mundo d� vueltas.

 

La luz fluorescente consume unos pocos vatios, mientras que el aire acondicionado necesita varios miles de vatios.

Del mismo modo, la �electricidad espiritual� de un vers�culo de Tor� solo bast� para proveer a todas las criaturas del mar: �Que en las aguas proliferen seres vivos...� (1:20).

Sin embargo, el Mishk�n, que era la� �morada� de Hashem en este mundo, necesitaba una �corriente espiritual� mucho m�s grande.

Por eso hacen falta tantos vers�culos de la Tor� con referencia al Mishk�n. Cada vers�culo que lo describe es como un vatio m�s de energ�a.

Rab� Mordejai Perelman, Rab� Reuven Subar

Nueva Secci�n:

??? Preguntas al Rabino ???

Ytzjak Freeman nos escribe:

Aptreciado Rabino:

Hace un tiempo atr�s, Gran Breta�a inici� una loter�a nacional auspiciada por el gobierno, como en muchos otros pa�ses. Mi primera pregunta es si est� permitido o no jugar a la loter�a. Y en el caso afirmativo, �acaso lo siguiente afectar�a la halaj�? Al comprar un boleto, el comprador tiene que elegir seis cifras entre el 0 y el 49 (�tal vez una alusi�n a los 49 niveles de tum�?). Esos n�meros se registran en una computadora central, y el n�mero del boleto con sus seis selecciones registradas es impreso en forma electr�nica para que lo conserve el comprador. Como el comprador es el que determina el n�mero del boleto, siente una especie de destreza personal en la elecci�n del n�mero, en vez de cuando se compra un boleto con n�meros al azar que ya fueron impresos antes. �Acaso este tipo de loter�a est� prohibido?

 

Estimado Ytzjak. :

Tal como sugieres, existen distintas clases de loter�as y la Halaj� difiere con respecto a ellas. Existen distintas fuentes que indican que la loter�a es un medio aceptable de tomar una decisi�n:

- B�blicamente, en Yom Kipur se realiza una loter�a para determinar cu�l cabrito es para Hashem y cu�l es para Azazel. Tambi�n est� la loter�a con la que se divide la Tierra de Israel entre las doce tribus.

- En la Mishn�, est� la loter�a que se realizaba todos los d�as para determinar qui�n tendr�a el honor de llevar a cabo el servicio del Templo.

- El Shulj�n Aruj menciona la costumbre de algunas sinagogas de determinar por loter�a la persona que ha de recibir una ali� en particular, o que ha de pronunciar un Kadish en particular.

 

Sin embargo, el problema hal�jico surge cuando la persona consiente en renunciar a un bien propio en caso de perder la loter�a.

Pongamos por caso que un grupo de personas que van a comprar una torta, y cada uno paga una parte. Al cortar la torta, uno de los pedazos sale mucho m�s grande que los dem�s. Entonces deciden �jugar a la loter�a� para ver qui�n se queda con el pedazo m�s grande. El Shulj�n Aruj sostiene que este tipo de loter�a est� prohibido, y constituye una transgresi�n rab�nica, una forma de robo. Esta violaci�n se basa en la presunci�n de que el individuo nunca renuncia completamente al derecho que tiene a su parte, porque en realidad no piensa que va a perder. Por ende, el ganador est� recibiendo algo a lo que los dem�s en realidad nunca renunciaron por completo. Por lo tanto, est� robando.

No obstante, las loter�as nacionales no cuentan con este problema. Esto se debe a que, al comprar un boleto, el individuo entrega su dinero antes del sorteo. Ya se separ� de aquello que puede llegar a perder, por lo que, en caso de perder, el ganador no est� recibiendo algo a lo que el perdedor no �renunci�.

 

Ahora, en cuanto a tu pregunta con respecto al factor de la destreza. Si el jugador piensa que tiene un sistema que va a aumentar la probabilidad de que gana, �acaso esto afecta la halaj�? El Ram� dice que siempre y cuando el reultado no se encuentre absolutamente bajo su control, y no sepa si va a ganar o no, se presume que renunci� a su dinero sin reservas. Inclusive si esta persona cuenta con un sistema� que ha de aumentar sus probabilidades de ganar, sigue jugando un juego de azar, y si se da cuenta de que existe una posibilidad muy real de que pueda perder, entonces le estar�a permitido jugar a la loter�a.

 

No estar�a bien de mi parte referirme a la halaj� de participar en una loter�a sin advertir que se trata de un tema que est� sujeto a la adicci�n y que debe tratarse con extremo cuidado. Los grandes Baalei Musar (�ticos) se�alaron que si bien comprar un boleto de loter�a puede ser una forma de hishtadlut (esfuerzo por ganarse el sustento), hace falta un solo boleto para ganar, y si Hashem quiere que uno reciba dinero de esa forma, entonces lo har� a trav�s de ese solo boleto. El Talmud ense�a que los que se pasan el d�a gan�ndose el sustento a trav�s del juego no est�n contribuyendo en nada a la sociedad, y no deben ser confiados para actuar de testigos en una corte.

 

Rab� Nota Schiller, shelita, nos cont� de un hombre que compraba un boleto de loter�a en forma semanal, y cada semana Le promet�a a Hashem que si ganaba, dar�a una gran cantidad de dinero para tzedak�. Y cada semana perd�a. Entonces, una semana se divulg� el rumor de que el hombre hab�a ido a una casa de idolatr�a, y esa semana �gan� la loter�a! Ese Shabat, al regresar a la sinagoga, pidi� permiso para hablar antes de que la congregaci�n dijera la plegaria �Ein Kelokeinu� (No hay como nuestro D-os). El hombre subi� a la bim� y dijo: �No hay como �nuestro� D-os. Durante a�os enteros Le promet� a Hashem que si ganaba la loter�a dar�a una gran suma para tzedak�, sin embargo a El nunca lo pude �embaucar�. Pero este �getchke� (�dolo), �la primera semana que le prometo, ya acepta!�

 

Fuentes:

- Shulj�n Aruj, Oraj Jaim 322:6, ver Mishn� Brur�

- Joshen Mishpat 207:13, Ram�.

- Vaykr� cap. 16

- Bamidbar 34:13

- Tratado Yom�, Mishnayot en cap. 2

- Tratado Sanhedr�n 24b.

???�ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su juda�smo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a [email protected] y procuraremos contestarle lo m�s pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas ser�n publicadas en "Juda�smo", pero todas ser�n respondidas, B�H.

 

Haftar�

Parashat Shekalim Melajim II

Ashkenazim: �Ben Sheva� 12:1-17
Sefaradim: �Vayijrat Yehoyad� 11:17 12:17

Contenido

PARASHAT SHEKALIM

En los meses de Shevat, Adar y Nis�n, se leen cuatro secciones especiales de la Tor�. Cada una de ellas va acompa�ada de su propia Haftar� espec�fica. Las porciones de la Tor� nos ayudan a prepararnos para Purim, y, finalmente, para P�saj. Los cuatro pasajes son:

Parashat Shekalim, que trata de la recolecci�n del medio shekel obligatorio para las ofrendas del Beit HaMikdash; Parashat Zajor, para recordar la mitzv� de erradicar el recuerdo de Amalek, que atac� al Pueblo Jud�o tras el Exodo de Egipto; Parashat Par�, que trata de las leyes de la forma de purificaci�n de una persona tras su contacto con un muerto; y por fin, Parashat HaJodesh, la mitzv� de la santificaci�n de la Luna Nueva y la ofrenda de P�saj.

 

PESOS LIVIANOS

El Midrash (Eliahu Rab�) nos dice que Hashem sab�a que en el mes de Adar, Ham�n le ofrecer�a a Ajashverosh, el rey de Persia, 10.000 kikar de plata si aceptaba el genocidio del Pueblo Jud�o.

Por eso, anticip�ndose al plan de Ham�n, Hashem le dio al Pueblo Jud�o el m�rito de la mitzv� de la donaci�n de medio shekel para el Beit HaMikdash, mil a�os antes del complot de Ham�n.

Y ese medio shekel, ofrecido como servicio al Creador, fue el que tuvo m�s peso que los diez mil kikar de plata de Ham�n, y condujo a la salvaci�n del Pueblo Jud�o en los d�as de Purim.

 

LA MITAD Y EL TODO

�Por qu� se entregaba precisamente medio shekel, y no un shekel entero?

El jud�o debe comprender que �l es solamente la mitad del cuadro. Sin su apego a la comunidad, no puede alcanzar un estado de perfecci�n.

Pues Hashem estableci� Su relaci�n entre S� Mismo y Su pueblo. El jud�o tiene que verse a s� mismo como �medio shekel�. Reci�n es un �todo� cuando se une al cuerpo del Pueblo Jud�o.

 

Selecciones de fuentes cl�sicas en las que se expresa la singular relaci�n que existe entre el Pueblo Jud�o y Eretz Israel. Beit shemesh Esta gran ciudad se ha transformado, para muchos jud�os religiosos, en pr�cticamente un suburbio de Jerusal�n. Sin embargo, hist�ricamente hablando, estaba conectada con la capital de Israel de otra forma. Cuando los filisteos les quitaron el arca sagrada a los israelitas, se asustaron tanto por el estrago que les mand� el Cielo, que enviaron el arca de regreso a Israel en un furg�n conducido por animales, sin jinete. El furg�n se dirigi� hacia Beit Shemesh, donde fue recibido con gran algarab�a. Posteriormente, el arca fue llevada de Beit Shemesh a Kiriat Yearim, y de all� a Jerusal�n, al mando del Rey David.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de HTML: Moises Cohen

Esta y otras publicaciones de Tor� (en Ingl�s) est�n disponibles en el E-Mail.
Para suscribirse a Judaismo, enviar el mensaje "sub judaismo {su nombre completo}" a [email protected]

Or Sameaj es un grupo de Yeshivot y centros de acercamiento, con sucursales en Norte Am�rica, Europa, Sud Africa y Latino Am�rica. El Campo Central en Jerusalem provee un completo servicio educacional para m�s de 550 estudiantes de d�a completo.

� 1998 Ohr Somayach International. Esta publicaci�n puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.

Instituciones Or Sameaj
Calle Shimon Hatzadik #22, Apdo. 18103
Jerusalem 91180, Israel
Tel: 972-2-810315 Fax: 972-2-812890
E-Mail (espa�ol): [email protected]
E-Mail (ingl�s): [email protected]

Copyright� 1998 Or Sameaj Internacional, Todos los derechos reservados.  Env�enos sus comentarios!
Las publicaciones electr�nicas de Juda�smo pueden ser dedicadas en memoria de alg�n ser querido, o celebrando alguna fecha especial. P�ngase en contacto con nosotros para mas detalles.