Behar

15 de Iyar� 5760; 20 de Mayo 2000

Contenido:

�� Resumen de la Parash�

�� Comentario a la Parash�

�� Nueva Secci�n: Preguntas al Rabino

�� Haftar�

�� Amor a la Tierra

�� Informaci�n sobre la suscripci�n

�� Or Sameaj en el Web

Esta publicaci�n tambi�n esta disponible en los siguientes formatos: Explicaci�n de estos s�mbolos

Resumen de la Parash�

Contenido

La Tor� ordena el cese de la agricultura en la Tierra de Israel cada siete a�os. Este "Shabat" de la tierra se denomina Shemit�. (El a�o 5754 fue un a�o de Shemit� en Israel). Despu�s del s�ptimo a�o de Shemit� en el a�o n�mero cincuenta, se anuncia que es a�o de Jubileo (Yovel), con el sonido del shofar en Yom Kipur. Y este a�o tambi�n es un a�o en el que la tierra permanece inactiva. Hashem promete darles a los jud�os una cosecha abundante antes de los a�os de Shemit� y Yovel, para proveerle sustento al Pueblo Jud�o. En el a�o de Yovel, toda la tierra retorna a la divisi�n original que pose�a en tiempos de Yehosh�a, y se liberan todos los sirvientes jud�os contratados, aunque no hayan completado seis a�os de servicio. Al sirviente jud�o contratado no se le puede encargar ninguna labor degradante, innecesaria o extremadamente dif�cil, y no se lo puede vender en el mercado. El precio de su labor debe calcularse de acuerdo con la cantidad de tiempo que reste hasta que quede libre autom�ticamente. El precio de la tierra se calcula de un modo parecido. En caso de que alguien venda su tierra ancestral, tiene derecho a redimirla despu�s de dos a�os. Si se vende una casa en una ciudad amurallada, el derecho de rendenci�n se extiende �nicamente al primer a�o luego de la venta. Las ciudades de los levitas les pertenecen en forma permanente. Se le proh�be al Pueblo Jud�o aprovecharse los unos de los otros prestando o pidiendo prestado dinero a inter�s. Los miembros de la familia deben redimir a cualquier familiar que haya sido vendido como sirviente contratado, a causa de haber empobrecido.

 

 

Comentario a la Parash�

Contenido

CLARO COMO UNA CAMPANA

 

�Proclamar�is la libertad a lo ancho de la tierra a todos sus habitantes� (25:10)

El 8 de julio de 1776 son� en la torre del Sal�n de la Independencia de Pennsylvania un sonar de campanas que cambi� al mundo entero. La Campana de la Libertad convoc� a los ciudadanos a o�r la primer lectura p�blica de la Declaraci�n de la Independencia, que llevar�a a cabo el Coronel John Nixon.

 

Cerca de veinte a�os antes la Asamblea de Pennsylvania hab�a ordenado la construcci�n de la Campana en conmemoraci�n del quincuag�simo aniversario de la Carta de Privilegios de William Penn de 1701.

 

En la campana hab�a inscripto un vers�culo de la parash� de esta semana: �Proclamar�is la libertad a lo ancho de la tierra a todos sus habitantes�. Siendo que la campana habr�a de conmemorar el �jubileo� (del hebreo �yovel�) de la Carta de Pennsylvania, esta cita de la Biblia se consider� sumamente apta, ya que el vers�culo precedente reza: �Y santificar�is el quincuag�simo a�o�.

 

Uno de los aspectos m�s famosos de la Campana de la Libertad es su rajadura.

Cuando se colg� la Campana para ensayar su sonido el 10 de marzo de 1753,� Isaac Norris escribi�: �Tuve la mortificaci�n de o�r que se raj�............ con un golpe del badajo�

 

La campana fue fundida y remoldeada. Y se le agreg� unos ochenta gramos de bronce por kilo de peso, para que fuese menos fr�gil.

 

El 29 de� marzo de 1753 fue colocada la nueva campana en el campanario. A nadie le gust� c�mo sonaba. �Da la impresi�n de que le agregaron demasiado bronce�.

 

Esta segunda campana tambi�n se raj�, y la rajadura creci� m�s y m�s hasta que, finalmente, el d�a del cumplea�os de Washington, en 1846, la campana ya no se pudo hacer sonar m�s. Hasta el presente, todos los 4 de julio se �toca� la Campana de la Libertad en forma simb�lica.

 

Si uno se pone a pensar, resulta sorprendente que un s�mbolo tan famoso sea algo tan imperfecto. Es m�s: su propia imperfecci�n es parte de su fama.

 

A veces, cuando contemplamos la vida que vivimos, es f�cil estar abatidos. Nos parece que el reloj avanza cada vez m�s r�pido. Hay tanto por alcanzar, y hemos logrado tan poco. �lo que nos parec�a una imperfecci�n m�nima ahora nos parece cada vez m�s un defecto de enorme importancia. �Acaso alguna vez llegaremos a dominar nuestros malos impulsos? �Alguna vez nos libraremos de las reacciones reflejo de nuestra bajeza, para tomar la rueda de nuestras vidas en conformidad con los deseos del Creador? Es f�cil desesperarse...

 

Tal vez no sea simple coincidencia que la campana rajada �proclame la libertad a lo ancho de la tierra�. No somos perfectos. Todos tenemos nuestras �rajaduras�. Pero hasta el m�s defectuoso de nosotros, incluso aqu�l cuyos m�ritos no suenan como una campana, tiene el potencial de proclamar la libertad, la verdadera libertad. Porque la verdadera libertad es cuando controlamos nuestros impulsos en vez de que ellos nos controlen a nosotros. No obstante, s�lo podremos lograr la libertad� si estamos dispuestos a grabar profundamente en el coraz�n las palabras de la Tor�. La Tor� es capaz de dejar una impresi�n hasta en el coraz�n de hierro. Hasta la persona menos sensible y m�s solitaria ver� que, si estamos dispuestos a grabar las palabras de libertad de la Tor� en nuestros corazones de hierro, oiremos la proclamaci�n de la libertad como una campana que resuena en nuestras vidas.

Nueva Secci�n:

??? Preguntas al Rabino ???

La Sra. Goldman en CompuServe nos escribe:

Aptreciado Rabino:

Hace poco compr� un Jumash escrito en ingl�s simple especialmente para ni�os, que me pidi� mi hija de cinco a�os, para leerle la parash� cada semana. Si bien sabemos que en la Tor� todo es kadosh, me estoy dando cuenta de que el texto sin los mefarshim (comentaristas) y una perspectiva adulta es incre�blemente inapropiado para un ni�o: despu�s de Bereshit uno se topa r�pidamente con lo que, en forma superficial, se entiende como asesinatos, mentiras, enga�os, castigos y hasta atropellos sexuales. Mi pregunta tiene que ver con la Tor�, Jinuj (la educaci�n) y los ni�os: �C�mo explico que en la Tor� todo es incuestionablemente sagrado, mientras que al mismo tiempo le tengo que explicar a mi hija que muchas partes de la parash� no corresponden a una ni�a de su edad?

 

Estimada Sra. Goldman

Ud. misma se�ala algo que yo creo que es la semilla misma de la respuesta a su pregunta. Ud. dice que si le ense�a a su hija Tor� sin los comentarios y sin una perspectiva adulta entonces pueden surgir todo tipo de problemas. Estoy absolutamente de acuerdo y es por eso que debe hacer uso de ambos cuando les ense�e Tor� a sus hijos.

 

Kedush� es la palabra adecuada para usar en el contexto de nuestra charla, porque kedush� significa elevar lo mundanal. En este caso tomamos conceptos que parecen mundanales o hasta pecaminosos, y despu�s de un cuidadoso estudio, descubrimos su kedush�. De este modo, la Tor� imita el mundo que nos rodea, que muchas veces es decadente y criminal, pero, despu�s de descubrir sus muchas capas, es pura santidad.

 

Mantuve una larga charla con Rab� Najman Bulman, shelita, quien se�al� lo siguiente: en gran medida, nuestro sentido de incorrecci�n de los temas mencionados en la Tor� se debe a que recibimos la influencia de la actitud de la sociedad. Si nuestro primer contacto con estas ideas hubiese provenido de las ense�anzas de la Tor� con la debida sensibilidad y kedush�, no s�lo que no nos resultar�an ofensivas, sino que esas mismas ense�anzas nos vacunar�an contra la insana actitud de los que nos rodean.

 

Existe una forma de ense�arles a los ni�os cada secci�n de la Tor�. Por ejemplo, cuando se llega a la secci�n en que Mosh� mata al egipcio, uno se enfrenta a un dilema: �Acaso no est� mal matar? En vez de dejar todo librado a la imaginaci�n del ni�o, uno puede desarrollar el concepto de la importancia de la vida y de ayudar a los otros, diciendo:� �Hashem quiere que haya mucha gente en el mundo�. Luego uno explicar�a lo terrible que ser�a matar a alguien, a menos que Hashem quiera esto. A esta altura, uno puede mencionar que Mosh� sab�a que Hashem quer�a que el egipcio muriese, y reci�n entonces lo mat�.

Pero si todav�a no ha encontrado el modo apropiado de ense�arle un cierto concepto a su hijo, entonces salt�elo. Si su hijo no est� listo para un concepto en la forma que Ud. planea present�rselo, entonces no tiene que ense��rselo. Solamente recuerde que cuando no se lo ense�a es porque no pens� en un m�todo, y no porque sea intr�nsecamente inadecuado.

Otra cosa para recordar: aunque va a tener que presentar los hechos de una manera en que su hija los entienda, no se puede poner en juego la verdad. Cuando crezca, ella deber� decir: ��Ahora entiendo lo que quiso decir mi mam�!�, no �Eso no fue lo que me dijo mi mam�.

 

Le deseo mucho �xito en su emprendimiento.

 

Fuentes:

-         Malbim Vaikra 19

-         Shiurei Daat

-         Avotot Ahav� 83-84

 

RESPUESTA AL ACERTIJO QUE APARECI� EN PARASHAT AJARE MOT

Pregunta: �En qu� parte de los rezos hay cuatro palabras diferentes y consecutivas que tienen todas la misma ra�z?

 

La respuesta la envi� Rab� Itzjak Tzvi Freeman, maestro de la Jewish Free School, Londres, Inglaterra:

En Nishmat kol jai, de los rezos de shabat, dice "me alef elef alefei alafim�: uno de los mil mil, miles de miles� (p.402 del sidur de artscroll).

???�ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su juda�smo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a [email protected] y procuraremos contestarle lo m�s pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas ser�n publicadas en "Juda�smo", pero todas ser�n respondidas, B�H.

 

Haftar�

Yirmiyah 32:6-27

Contenido

Encontramos en la parash� de la semana la descripci�n sobre el proceso de venta y redenci�n de la tierra. Igualmente en la haftar� se describe el cap�tulo en el que el profeta Yirmiyah es encomendado a rescatar un terreno familiar. En circunstancias normales no habr�a motivo por el cual resaltar dicho proceso, sin embargo este episodio se desarroll� durante el sitio de Jerusalem por lo babilonios, y el profeta se encontraba en prisi�n, encarcelado por el mismo pueblo debido a que no quer�an escuchar la verdad de sus labios. Yirmiyah profetizaba que la raz�n por la que le acaec�a al pueblo la desgracia de la inminente invasi�n y subsecuente exilio era por los pecados y testarudez del pueblo en no querer arrepentirse.

 

�Por qu� en medio de tales circunstancias la Presencia Divina le ordena al profeta realizar el �vano� acto de redimir una porci�n de tierra de su familia? �Por qu� molestarse en tantos detalles para realizar una venta completamente legal? �Para qu� el profeta fue ordenado a conservar los documentos en frascos de barro de modo que est�n implecablemente legibles y claros a trav�s del tiempo? Despu�s de todo la tierra iba a ser conquistada de inmediato.

 

El mensaje es simple. No importa cu�n grande sea la tragedia, el poder de Hashem es mucho mayor y en El est� la esperanza y el renacer intacto. La haftar� resalta que la esperanza y la confirmaci�n Divina de la supervivencia del pueblo y su �xito permanecen intactos.

 

Jumash Artscroll

 

Selecciones de fuentes cl�sicas en las que se expresa la singular relaci�n que existe entre el Pueblo Jud�o y Eretz Israel. ASHDOD Una de las principales cinco ciudades filisteas, Ashdod fue el sitio del templo del �dolo Dag�n, donde fue tra�da el Arca Sagrada tras su captura de los israelitas derrotados. En Shmuel I (5:1-8) encontramos una descripci�n de la aflicci�n ignominia que le ocurri� al �dolo y el sufrimiento de los habitantes de la ciudad, como castigo por la forma en que trataron el Arca.   Esta espina perenne en el costado de Israel fue objeto de muchas maldiciones prof�ticas, y fue finalmente conquistada por el Rey Uzia de Judea (Divrei HaYamim II 26:6). La moderna Ashdod, establecida en 1957, cuenta con uno de los principales puertos del pa�s, y es una ciudad en pleno desarrollo con una gran poblaci�n inmigrante, comunidades religiosas y yeshivot, adem�s de grandes industrias.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de HTML: Moises Cohen

Esta y otras publicaciones de Tor� (en Ingl�s) est�n disponibles en el E-Mail.
Para suscribirse a Judaismo, enviar el mensaje "sub judaismo {su nombre completo}" a [email protected]

Or Sameaj es un grupo de Yeshivot y centros de acercamiento, con sucursales en Norte Am�rica, Europa, Sud Africa y Latino Am�rica. El Campo Central en Jerusalem provee un completo servicio educacional para m�s de 550 estudiantes de d�a completo.

� 1998 Ohr Somayach International. Esta publicaci�n puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.

Instituciones Or Sameaj
Calle Shimon Hatzadik #22, Apdo. 18103
Jerusalem 91180, Israel
Tel: 972-2-810315 Fax: 972-2-812890
E-Mail (espa�ol): [email protected]
E-Mail (ingl�s): [email protected]

Copyright� 1998 Or Sameaj Internacional, Todos los derechos reservados.  Env�enos sus comentarios!
Las publicaciones electr�nicas de Juda�smo pueden ser dedicadas en memoria de alg�n ser querido, o celebrando alguna fecha especial. P�ngase en contacto con nosotros para mas detalles.