Contenido:

�� Resumen de la Parash�

�� Comentario a la Parash�

�� Preguntas al Rabino

�� Haftar�

�� El Amor por La Tierra

�� Informaci�n sobre la suscripci�n

�� Or Sameaj en el Web

Esta publicaci�n tambi�n esta disponible en los siguientes formatos: Explicaci�n de estos s�mbolos

Resumen de la Parash�

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La madre del Pueblo Jud�o, Sara, muere a los 127 a�os de edad, y su esposo Avraham la entierra en la cueva de Majpel�. Como Avraham sabe que ese es el lugar donde est�n enterrados Adam y Jav� est� dispuesto a pagar la exorbitante suma que su due�o, Efr�n el Hitita, le pide. La responsabilidad de encontrar una mujer adecuada para Ytzjak cae sobre Eliezer, el fiel siervo de Avraham, quien va a buscarla de entre la familia de Avraham y no entre los Cananeos. Eliezer viaja a Aram Naharaim, a la ciudad de Najor, y ruega a D-os que le env�e una se�al por la cual pueda reconocer a la mujer destinada para Ytzjak. Al atardecer, Eliezer llega a un pozo para dar agua a sus camellos y all� se encuentra con Rivka (Rebeca) a quien pide que le d� agua para beber. Rivka no solo le da agua, sino que saca del pozo suficiente agua para sus diez sedientos camellos (500 litros!). Esta generosidad extrema, hace que Eliezer comprenda� que ella es la mujer adecuada para ser la esposa de Ytzjak y la madre del Pueblo Jud�o. Ytzjak lleva a Rivka a la tienda de su madre, se casa con ella y la ama. Este amor le consuela de la muerte de su madre. Avraham se casa de nuevo con Hagar, que toma ahora el nombre de Ketura, lo que indica que mejor� su caracter. Ketura tiene otros seis hijos, a los que Avraham manda al Este colmados de regalos. Avraham se muere a los 175 a�os de edad y es enterrado junto a Sara en la Cueva de Majpel�.

Comentario a la Parash�

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HOMBRES CON VIDA

�Estas son las vidas de Sara...� (23:1)

Nesham�. Siempre le hab�a gustado ese nombre. Nesham�. Un nombre que susurraba el h�lito mismo de vida. Nesham� respiraba profundamente el fluido vital en el que flotaba. Girando al costado, el cable que la manten�a con vida ondulaba suavemente en el mundo de l�quido oscuro como una serpiente de mar let�rgica. Era en un momento como �se que uno se pon�a a pensar en las cosas m�s elementales. El Nombre. La Vida. El Futuro. Ella ten�a miedo. �Qu� le esperaba? Seg�n recordaba, siempre hab�a estado en este seguro mundo acu�tico. Ahora su vida se acercaba a su fin. La muerte, el no ser, el fin de todo lo que conoc�a, del conocimiento mismo, la aguardaba al final del t�nel. Como una fr�gil balsa flotando al borde de un gigante remolino, se sinti� atra�da inexorablemente al torbellino. El p�nico se apoder� de ella. Un miedo primordial de lo desconocido la domin�. �No quiero morir! �Quiero quedarme en este mundo y vivir eternamente! Hab�a pasado sus d�as aqu� en profunda meditaci�n acerca de los secretos del universo con su gu�a espiritual. Pero ahora estaba sola. Y sab�a que era el fin.

Hab�a llegado el momento. Le pareci� que se le llenaron los o�dos de la m�sica m�s sublime. Un solo acorde de todas las voces acu�ticas emitiendo un solo acorde sin palabras que ondulaba en todas las escalas conocidas. El sonido crec�a m�s y m�s. Sinti� terror. Terror del dolor. Terror de no sentir m�s el dolor. Iba cada vez m�s abajo. Hasta el fin del mundo. Hasta el sitio de la muerte. Aqu�. Aqu� era el fin. Todo acab�. Hab�a muerto.

No era una noche especialmente agitada en las salas de parto del Hospital Hadasa. Otra peque�a alma acababa de llegar al mundo. Llorando como si hubiera sido convocada sin muchas ganas a esta esfera terrestre. La enfermera limpi� la bebita, la envolvi� para que no tuviera fr�o y la coloc� en los brazos de la madre. La madre mir� a su hija reci�n nacida y pens�: �Qu� hermosa eres, mi peque�a Nesham�.

Igual que el mundo oscuro que precede esta existencia, este mundo tampoco es m�s que un oscuro corredor, comparado al gran palacio de luz al que hemos de ingresar. Este mundo es el lugar en el que tenemos la oportunidad de prepararnos para ingresar a ese palacio. En el grado en que nos preparemos, en ese mismo grado podremos regocijarnos en su resplandor.

No s� ustedes, pero a m� no me resulta tan f�cil percibir este mundo como un corredor. Es tan f�cil sorprendernos a nosotros mismos contemplando las luces de ne�n a lo largo del camino. Es f�cil pensar que este mundo es el palacio en s�. �Acaso hay alguien que muera con siquiera la mitad de sus sue�os cumplidos? �Cu�ntos problemas y dolores de coraz�n y dolores de espalda hay en este mundo!

La parash� de esta semana se llama Jaiei Sara, �Las vidas de Sara�. Qu� t�tulo tan extra�o. Esta es la parash� en la que Sara fallece. �Por qu� se la llama �Las Vidas de Sara�?

Sin embargo, el nombre es muy apropiado. Porque �nicamente cuando nos vamos de este mundo pasajero empezamos a vivir verdaderamente. M�s adelante en el Libro Bereshit, hay una parash� llamada Vayej� Yaakov � �Y Yaakov vivi�. Es la parash� en la que Yaakov fallece. Tal como dice el Talmud: �Los justos en sus muertes son llamados vivos�.

En hebreo, la palabra �vida� posee un rasgo muy interesante. No tiene forma singular. Jaim es un sustantivo plural. Tal vez sirva para recordarle a nuestra nesham�, nuestra alma, que hay dos vidas, y que �sta no es m�s que un preludio antes de la �atracci�n principal�.

Rab� M. A. Amiel en Iturei Tor�

??? Preguntas al Rabino ???

Nos escribe Peter Wilk:
Estimado Rabino:
������ �Qu� tiene de significativo la ciudad de Safed, y qu� acontecimientos de importancia tuvieron lugar all�?

Estimado Peter Wilk:
En hebreo, el hombre Tzfat, �Safed�, se refiere a la palabra �vista�, tzuf: la cima de la monta�a de Safed ofrece una vista de gran belleza y gran importancia estrat�gica.

A un nivel m�s profundo, se trata de una ciudad en la que se puede obtener una gran vista �panor�mica� de la Tor�. Rab� Abraham Azulai, el kabalista del siglo 17, escribe que su aire puro la predestin� como el mejor lugar de Israel (a excepci�n de Jerusal�n) en el que uno puede adentrarse en las profundidades de la Tor�.

Tal vez esto explique la gran cantidad de gigantes de la Tor� que all� residieron: Rab� Yosef Karo (autor del Shulj�n Aruj), el Ar�zal, Rab� Israel Najara (autor de la canci�n de Shabat �Ka Rib�n Olam�), Rab� Shlomo Alkabetz (autor de la plegaria del viernes a la noche �Lej� Dod�) Shit� Mekubetzet, Rab� Jaim Vital, y otros.

Durante un lapso de 50 a�os en el siglo 16, los sabios de Safed reinstituyeron la �smij��, la ordenaci�n rab�nica oficial que se inici� con Mois�s y desapareci� tras el segundo Templo. Rab� Yosef Karo y Rab� Jaim Vital fueron algunos de los que recibieron �smij��.

Adem�s de su pasado, Safed tiene un ilustre futuro: seg�n el Zohar, los muertos se levantar�n y se reunir�n en Safed, y all� el Mash�aj se revelar� ante el mundo �y juntos marchar�n hacia Jerusal�n!

Fuentes:

-Safed, la Ciudad M�stica, David Rossoff, p. 22-35.

Nos escribe Alden Maman:

�A qu� edad mi mujer y yo debemos empezar a fijarnos que nuestro hijo observe todas las leyes de kashrut? Ahora reci�n est� por cumplir un a�o, y como comemos kasher, no nos sentimos bien al darle la mamadera de leche antes de ir a dormir, cuando acaba de terminar la cena, en la que comimos carne.

Estimado Alden Maman:

En general, el ni�o que ha llegado a la �edad de la educaci�n�, entre los tres y los seis a�os, debe ser educado para observar las mitzvot que es capaz de comprender. Eso no significa que deba entender el significado filos�fico de la mitzv�, sino que debe entender que es algo que est� permitido o est� prohibido hacer.

Como esto es algo que tu hijo de un a�o no entiende, le puedes dar una mamadera de leche despu�s de que termin� de comer carne. Pero no se la deber�as dar junto con la carne, al mismo tiempo, y tambi�n conviene limpiar la carne que le pueda haber quedado en la cara� antes de ofrecerle la leche.

Una vez que comprenda la mitzv�, deber� aguardar una hora antes de recibir leche. Cuando alcance la edad de seis a�os aproximadamente, deber� observar la costumbre de la familia, por ejemplo, seis horas, siempre y cuando goce de buena salud.

Esto� me recuerda un chiste: una ma�ana, al comer el desayuno, un ni�o de siete a�os que nunca en su vida hab�a pronunciado una sola palabra, sorprendi� a su madre dici�ndole: �Se quemaron las tostadas�.

Con l�grimas de dicha en los ojos, la madre lo abraz�, y al recuperarse de tan grande emoci�n, le pregunt�: �Pero �por qu� nunca dijiste nada hasta ahora?�

�Hasta ahora no hab�a habido ning�n problema...�.

Fuentes:

-Los ni�os en la halaj�, Rab� Simja Bunim Cohen, p. 35

El Acertijo de la Semana

Una vez, un grupo de gente encontr� un Rollo de la Tor� completo pero fuera de uso, y no sab�an si era o no kasher. Si hab�a sido escrito por un escriba autorizado y competente, ser�a kasher, pero si hab�a sido escrito por una persona com�n, no ser�a kasher. Le plantearon esta pregunta al famoso Nod� BeYehud�, Rab� Yejezkel Landau, cuya ingeniosa respuesta fue simplemente: �Minhag Israel Tor� Hijos de Israel� (que significa literalmente �la costumbre jud�a tiene el mismo status de la Tor�).

�Qu� quiso decir?

(Pista: existe� la costumbre jud�a muy difundida referente a la escritura de un rollo de Tor� que podr�a indicar si el rollo fue encargado por una comunidad jud�a).

???�ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su juda�smo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a [email protected] y procuraremos contestarle lo m�s pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas ser�n publicadas en "Juda�smo", pero todas ser�n respondidas, B�H.

Haftar�

Melajim I 1:1-31

Contenido

HORARIO COMLETO

Es el deber de los padres infundir en sus hijos los mismos valores de la Tor� con que ellos viven, asegurando que su descendencia se transforme en el pr�ximo eslab�n de la cadena de la misi�n eterna de D-os. Esta tarea suele continuar hasta los �ltimos d�as de los padres.

Este mensaje aparece tanto en la parash� como en la haftar�. En la parash�, el anciano Abraham, habiendo criado exitosamente a su hijo Yitzjak para que siga sus pasos, se enfrenta al desaf�o de hallar una mujer que sea apta para el futuro padre de Israel. La tarea de Abraham como padre no termin� simplemente porque su hijo haya demostrado ser un justo. Su tarea no se complet� hasta que no le provey� a Yitzjak todo lo necesario para continuar con la misi�n de su padre y cumplir con su propio potencial.

En la haftar� tambi�n hallamos a un Rey David enfermo tiene una tarea final por completar. Su hijo Adoniahu se hab�a proclamado a s� mismo heredero al trono, con la esperanza de que el silencio de David fuera tomado como una t�cita aprobaci�n. Pero David de inmediato hizo saber que el� pr�ximo rey ser�a su hijo Shlomo. Era Shlomo quien podr�a proseguir del mejor modo posible el trabajo de David y completar la construcci�n del Beit HaMikdash.

Nuestros Sabios nos dicen: �Los justos no tienen descanso en este mundo ni en el mundo venidero�. Los justos no tienen deseos de sentarse y dejarse estar. Ellos aprovechan cada oportundidad de crecimiento. Tal como aprendemos de Abraham y de David, no hay jubilaci�n de la profesi�n de padres, ni tampoco del servicio de D-os.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de HTML: Moises Cohen

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