Toldot

5 de Kislev 5761; 2 de Diciembre 2000

Contenido:

�� Resumen de la Parash�

�� Comentario a la Parash�

�� Preguntas al Rabino

�� Haftar�

�� El Amor por La Tierra

�� Informaci�n sobre la suscripci�n

�� Or Sameaj en el Web

Esta publicaci�n tambi�n esta disponible en los siguientes formatos: Explicaci�n de estos s�mbolos

Resumen de la Parash�

Contenido

Despu�s de veinte a�os de matrimonio,las plegarias de Ytzjak dieron resultado y Rivka concebi� a los mellizos Esav (Esau) y Yaakov (Jacob). El embarazo fue extremamente doloroso y Hashem revel� a Rivka que el sufrimiento por el que estaba pasando era un preludio del conflicto� futuro entre las naciones descendientes de los mellizos, Roma e Israel. Esav nace primero y despu�s Yaakov nace agarrando el tal�n de Esav. Al ir creciendo fue aparente un gran contraste entre los mellizos, Esav es cazador, un hombre cerca de la tierra, del mundo f�sico, y Yaakov permanece en su tienda estudiando Tor� y desarrollando su esp�ritu. En el d�a del funeral de su abuelo, Abraham, Yaakov cocin� sopa de lentejas, comida tradicional de duelo. Esav entr� hambriento, despu�s de un d�a de caza, y vendi� su primogenitura y las responsabilidades espirituales que la acompa�an, por un plato de lentejas, demostrando claramente que no se merece ser el primog�nito. Ytzjak fue un hombre rico, y eso caus� la envidia de la gente del lugar. Avim�lej le rog� que se mudara. Ytzjak excav� de nuevo los tres pozos abiertos por su padre, aleg�ricamente los tres Templos que ser�n constru�dos en el futuro. Avim�lej viendo que Ytzjak ten�a la ayuda de Hashem, pact� con �l. Rivka, actuando bajo �rdenes prof�ticas, que le dicen que la bendici�n del primog�nito tiene que ser para Yaakov, le disfraz� para que fuera �l quien las recibiera. Cuando Esav se quej� a su padre de que su hermano le compr� la herencia, Ytzjak se di� cuenta de que es realmente Yaakov quien la merece, porque es Yaakov quien valora las responsabilidades de esa herencia no los privilegios. Esav prometi� matar a su hermano, entonces Rivka mand� a Yaakov a casa de su t�o Laban (hermano de Rivka) para que pudiera all� encontrar una esposa adecuada.

Comentario a la Parash�

Contenido

EL SEPTIMO POZO

�Los siervos de Yitzjak vinieron y le informaron con relaci�n al pozo que hab�an cavado, diciendo: ��Hallamos agua!� Y lo llam� Shiv� (siete)...� (26:32)

De los tres patriarcas del pueblo jud�o, Yitzjak es el m�s enigm�tico. La Tor� lo describe en un papel pasivo: no es tanto que hace cosas como que otros se las hacen a �l. En su juventud, su padre Abraham lo ofrenda como sacrificio. En su ancianidad, su hijo Yaakov lo enga�a para recibir la bendici�n del primog�nito. Es el �nico patriarca que nunca sali� de Eretz Israel. Practicamente la �nica vez que la Tor� lo describe en un rol activo es cuando cava pozos. �Qu� significado tuvo la excavaci�n de esos pozos?

 

La mayor parte del tiempo vivimos en� un mundo ilusorio, ignorantes, tanto voluntaria como involuntariamente, de lo que en realidad es la vida. Vivimos a un plano superficial. Una vez cada tanto, la realidad nos confronta. Un nacimiento. Una muerte. Una salvaci�n. Yom Kipur. Nos ocurre algo que hace que nos despertemos de nuestro letargo.

 

Todos tenemos adentro un lugar de serenidad, de verdad. El s�ptimo pozo. Un lugar con el que no nos conectamos muy a menudo. Un lugar que constituye el pozo m�s profundo de nuestro ser. El s�ptimo pozo. As� como Shabat es el s�ptimo d�a, la ra�z m�s profunda del tiempo, del mismo modo todos tenemos adentro un s�ptimo pozo, la ra�z m�s profunda del alma.

La tienda de Abraham estaba abierta ante el mundo. El era experto en salir hacia la gente y acercarlos a D-os. El maestro del �kiruv rejokim� (salir hacia los dem�s). Yitzjak, por el contrario, se busc� a s� mismo, adentr�ndose en las profundidades del alma, allanando el camino para todos los que vendr�an luego.

El s�ptimo pozo � Rab� Menajem Nisel

??? Preguntas al Rabino ???

Nos escribe Jaia de Long Island:
Estimado Rabino:

Yo soy shomeret Shabat, pero no as� mi familia (si bien son muy respetuosos). Mi mam� cocin� algo en Shabat y planea servir esa comida durante la semana. �Est� permitido comerla?

Mordejai Perelman de Toronto nos escribe:
Estimado Rabino:

�Cu�l es la halaj� con respecto al correo electr�nico que se escribe y se env�a en Shabat a manos de un jud�o? �Los otros jud�os pueden leerlo?

Estimados Jaia y Mordejai:
La comida que se cocina en Shabat queda prohibida para la persona que la cocin�, pero los otros pueden comerla despu�s de Shabat. Por eso, en este caso, Jaia, es tu madre la que no puede comer la comida. Consult� a Rab� Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, quien dijo que, para tu madre, hasta hay que hacer kasher la olla (limpiarla profundamente, y luego sumergirla en agua hirviendo). Sin embargo, t� puedes comer la comida no bien concluya el Shabat.�

Si puedes hacerlo de forma respetuosa, por ejemplo, ofreciendo tu ayuda con la cocina, trata de persuadir a tu madre de que cocine una vez que termina el Shabat. Si no puedes evitar que lo haga sin encender las �llamas de la discordia�, recuerda que la Tor� dice: �No enciendas fuego... en Shabat�.

 

En cuanto a tu pregunta, Mordejai, se aplica la misma regla: puedes leer el E-mail despu�s de Shabat, aunque haya sido enviado en Shabat. Pero el que escribi� el mensaje deber�a �kasherizar� su computadora (solamente una broma).

 

Fuentes:

-Shulj�n Aruj, Oraj Jaim 318:1, Mishn� Berur� 5.

Paula Sharfe de Toronto nos escribe:

Mis amigas y yo nos enteramos de que no se le debe permitir a un beb� menor de un a�o de edad que se mire al espejo. No logramos hallar una fuente que explique dicha prohibici�n, y agradecer�amos mucho si nos pudiese ayudar.

Estimada Paula:

Yo tambi�n o� lo mismo, si bien existen distintas versiones en cuanto al tiempo que hay que alejar al beb� del espejo:

-durante el primer a�o

-hasta que saque su primer diente

-hasta que se le haga el brit (si es var�n).

Sin embargo, consult� a Rab� Scheinberg, shlita, quien no conoce ninguna fuente en absoluto para tal prohibici�n y quien afirma que se trata de un mero bobe-maise (cuento de abuelas).

Respuesta al Acertijo de la Semana PASADA

 

?????Pregunta: Una vez, un grupo de gente encontr� un Rollo de la Tor� completo pero fuera de uso, y no sab�an si era o no kasher. Si hab�a sido escrito por un escriba autorizado y competente, ser�a kasher, y si fue escrito por una persona com�n, no ser�a kasher. Le plantearon esta pregunta al famoso Nod� BeYehuda, Rab� Yejezkel Landau, cuya ingeniosa respuesta fue simplemente: �Minhag Israel Tor� Hijos de Israel� (que significa literalmente �la costumbre jud�a tiene el mismo status de la Tor�.

�Qu� quiso decir?

 

(Pista: existe� la costumbre jud�a muy difundida referente a la escritura de un rollo de Tor� que podr�a indicar si el rollo fue encargado por una comunidad jud�a).

 

!!!!Respuesta: Enviada en primer t�rmino por Moshe Davis: existe la costumbre jud�a de que el escriba omite las �ltimas letras del rollo de la Tor�, y que en la ceremonia de finalizaci�n deja que distintas personas tengan el privilegio de escribirlas. Por eso, al mirar las �ltimas letras de la Tor�, deber�a resultar evidente si fueron o no fueron escritas por la misma persona. Si fueron escritas por distintas personas, es prueba de minhag Israel (costumbre jud�a), y por lo tanto se trata de un rollo v�lido de la Tor�.

???�ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su juda�smo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a [email protected] y procuraremos contestarle lo m�s pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas ser�n publicadas en "Juda�smo", pero todas ser�n respondidas, B�H.

Haftar�

Malaj� �1:1 - 2:27

Contenido

HORARIO COMLETO

Se ha formado el destino de Yaakov. Sus descendientes deben cumplir con toda la Tor�, con las 613 mitzvot. Deben vivir la vida como la naci�n sagrada de D-os, subyugando su propia voluntad a la de su Creador. Se trata de una oportunidad de alcanzar las m�s sublimes alturas espirituales, pero la oportunidad siempre viene acompa�ada de responsabilidad. �Sean Mi naci�n sagrada�, dice D-os, �y toda la recompensa de este mundo y del siguiente ser� suya; al�jense de este sendero y Yo alejar� Mi rostro de ustedes�.

El profeta Malaji le relata este mensaje al Pueblo Jud�o. Precisamente porque D-os los ama es que firm� con ustedes este trato. La oportunidad y la responsabilidad: son grandes las recompensas que los aguardan, pero �nicamente las recibir�n si responden a la convocaci�n.

 

�Tan s�lo palabras?

La Tor� est� repleta de lecciones acerca del poder del habla. En efecto, muchas de las mitzvot se realizan �nicamente hablando. Por ejemplo, la Tor� nos encomienda pronunciar una declaraci�n de gracias al llevar los primeros frutos al Templo. Dicha declaraci�n constituye una mitzv� por separado que tiene el mismo status que la mitzv� de acci�n que consiste en llevar los frutos al Templo. Se suele creer que los actos dicen m�s que las palabras, pero, en realidad, la boca es el vocero de la mente. La boca expresa los pensamientos y los sentimientos m�s profundos de la persona. Por ende, las palabras suelen ser tan poderosas como los actos. El� profeta Malaji advierte a los padres y a los l�deres de la comunidad que unas pocas palabras burlonas acerca del servicio del Templo contaminan las mentes de los j�venes y de las personas impresionables.

Selecciones de fuentes cl�sicas en las que se expresa la singular relaci�n que existe entre el Pueblo Jud�o y Eretz Israel. EILAT Este, el nombre del asentamiento m�s meridional de Israel, aparece siete veces en el Tanaj. Aparece mencionado (Devarim 2:8) como una de las estaciones de la traves�a de Israel desde Egipto a Eretz Israel. Luego vuelve a aparecer como una designaci�n geogr�fica para el puerto adyacente de Etzi�n Guever, en que la flota del Rey Salom�n manten�a relaciones comerciales con un pa�s vecino (Melajim I 9:26) y nuevamente en conexi�n con el frustrado intento del Rey Yehoshafat por enviar barcos a Ofir en busca de oro (Melajim I 22:49). La moderna Eilat sirve como el puerto del pa�s en el Mar Rojo y se ha transformado en una ciudad con poblaci�n estable. Sin embargo, su fama se debe principalmente a la atracci�n tur�stica que representa tanto para los propios israel�es como los turistas del extranjero.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de HTML: Moises Cohen

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