Vayer�

20 de MarJeshv�n 5761; 18 de Noviembre 2000

Contenido:

�� Resumen de la Parash�

�� Comentario a la Parash�

�� Preguntas al Rabino

�� Haftar�

�� El Amor por La Tierra

�� Informaci�n sobre la suscripci�n

�� Or Sameaj en el Web

Esta publicaci�n tambi�n esta disponible en los siguientes formatos: Explicaci�n de estos s�mbolos

Resumen de la Parash�

Contenido

Hashem visita a Abraham Avinu tres d�as despu�s de su circuncisi�n. Cuando, tomando forma de hombres, tres �ngeles llegan a su tienda, Abraham se apresura a atenderlos con gran hospitalidad, apesar de que en el tercer d�a es cuando la circuncisi�n causa m�s dolor. Sara se r�e cuando oye que va a dar a luz a un hijo var�n.

Hashem revela a Abraham que va a destruir Sodoma y Abraham trata de interceder en favor de esa ciudad para que Hashem no la destruya. Abraham "regatea" con D-os hasta conseguir que Hashem est� de acuerdo en no destruir Sodoma si encuentra en ella a diez hombres justos, pero no los puede encontrar. Lot, su mujer, y sus dos hijas, se salvan huyendo de la ciudad y una lluvia de azufre y fuego destruye Sodoma y Gomorra. La mujer de Lot vuelve su cabeza para mirar el espect�culo y es convertida en estatua de sal. Las hijas de Lot piensan que el mundo est� destru�do y que nunca van a tener esposo ni descendientes, entonces deciden emborrachar a su padre, y tener descendencia atrav�s de �l. De la hija mayor nace Moav y de la menor Ammon.

Abraham se muda a Gerar donde Avim�lej arrebata por la fuerza a Sara. Despu�s de que Hashem se le aparece en un sue�o, la deja en libertad, y apacigua a Abraham con regalos. Tal como les fu� prometido, Abraham y Sara tienen un hijo,Yitzjak (Isaac). Abraham da una fiesta el d�a que Yitzjak es destetado. Sara dice a su marido que eche a la esclava Hagar y a su hijo Ishmael de la casa, porque ve en Ishmael se�ales de degeneraci�n. Abraham se apena de tener que echar a su hijo pero Hashem le dice que debe escuchar a Sara en todo lo que ella le diga. Ishmael est� a punto de morir de sed en el desierto, pero un �ngel lo rescata y le predice que va a ser el progenitor de un poderoso pueblo. Cuando Avim�lej se da cuenta de que Hashem est� con Abraham, pacta con �l una alianza.

Como prueba final, Hashem ordena que Abraham tome a su hijo Yitzjak, que tiene ahora 37 a�os, y que se lo ofrezca como sacrificio. Abraham le obedece a pesar de que haci�ndolo pierde la oportunidad de formar una naci�n y sobre todo a pesar de que Abraham est� cont�nuamente predicando contra el sacrificio humano. Cuando Abraham est� a punto de sacrificar a su hijo, Hashem manda a un �ngel para que lo detenga. Por su obediencia sin l�mites, Hashem promete a Abraham que incluso si el Pueblo Jud�o peca, no ser�n dominados completamente por sus enemigos. La parash� acaba con una genealog�a y el nacimiento de Rivka (Rebeca).

Comentario a la Parash�

Contenido

�CUANDO FUE LA ULTIMA VEZ QUE VISTE A D-OS?

�Y El se le apareci�... Hashem� (18:1)

Hab�a una vez un hombre que hab�a empezado a perder la vista. Al principio no se dio cuenta. Pero luego tom� conciencia de que no pod�a leer los postes de tr�nsito de la ruta sin entrecerrar los ojos. Prefiri� ignorar la situaci�n durante un tiempo. Un d�a se sorprendi� a s� mismo bajando la ventana del auto para fijarse en el nombre de una calle que estaba a apenas un par de metros de distancia. Entonces decidi� que era momento de hacerle una visita al �ptico.

Tras aproximadamente un cuarto de hora sentado en la silla de la �ptica, en el que sinti� como si estuviera actuando en una nueva versi�n de El Hombre y la M�scara de Hierro, el �ptico pronunci� con suma gravedad: �Ud. necesita anteojos�. �Excelente�, pens� para s� mismo. �Qu� fenomenal la tecnolog�a de hoy en d�a...�. El �ptico le escribi� la receta y un par de d�as m�s tarde fue a buscar su nuevo par de anteojos.

Se los puso. El fondo le pareci� m�s borroso que antes, pero de cerca ve�a espl�ndidamente. Es como si alguien le hubiera vuelto a abrir un mundo que hab�a desaparecido. Al manejar el auto se maravill� ante la claridad con la que era capaz de avistar los nombres de las calles.

Algunas semanas m�s tarde, lo llam� el �ptico. Le pregunt� cu�ndo iba a ir a buscar el estuche de limpieza que viene de regalo. ��Qu�? �Los anteojos hay que limpiarlos?�, pregunt�.

Subi� al auto y fue al centro, y pas� a buscar el estuche de limpieza. Coloc� un poquito de la soluci�n en los anteojos y suavemente los frot� con la franela. Esta qued� negra. El �ptico nunca en su vida hab�a visto un par de anteojos tan pero tan sucios.

El hombre se volvi� a poner los anteojos y qued� estupefacto, no tanto por la claridad con la que hab�a vuelto a ver, sino por el hecho de que casi no se hab�a dado cuenta de lo borroso que hab�a visto antes. �Era posible que hubiese estado caminando mirando el mundo a trav�s de tanta suciedad y no se hubiese dado cuenta?

 

�Y El se le apareci� (a Abraham)... Hashem�.

La primera oraci�n de la parash� de esta semana parece estar dada vuelta. �Por qu� la Tor� no dice �Y Hashem se le apareci��?

 

D-os no se mueve. No cambia. No �aparece� a un momento y �desaparece� al siguiente. Cuando decimos que D-os �aparece� en realidad estamos diciendo que nosotros nos acercamos a El. A nosotros nos parece que El apareci�. Es como en las carreras de autos de los jueguitos electr�nicos, en los que da la impresi�n de que el auto avanza, cuando en realidad el auto no se mueve, sino que se mueve el escenario.

 

Eso es lo que significa el vers�culo �Yo soy para mi amada y mi amada es para M�. En correspondencia a nuestro esfuerzo por acercanos a D-os, en ese mismo grado nos sensibilizamos para percibir Su grandeza. Sentimos una mayor reverencia por El. Eso es lo que se denomina en el lenguaje de los m�sticos �despertar desde abajo�.

 

A veces nos cuesta percibir a D-os en el mundo. Pero tal vez no sea porque El est� lejos. Tal vez sea porque nos acostumbramos a un estilo de vida de suciedad espiritual. Tal vez, si us�ramos el �l�quido de limpieza de D-os�, Su Sagrada Tor�, un poco m�s seguido, nos sorprender�amos de lo Divino que es este mundo.

 

Rambam, Mor� Nevujim, Or HaJaim, Devash VeJalav en Iturei Tor�

??? Preguntas al Rabino ???

S. Jessel de Toronto, Ontario, nos escribe:
Estimado Rabino:
������ Seg�n la ley jud�a, �se puede viajar a 65 millas por hora en una zona de 55 millas por hora?

Estimado S. Jessel:
Le formul� tu pregunta a Rab� Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, quien dijo que est� prohibido a causa del concepto de �Dina De Maljuta Dina�, �La ley civil es la halaj�, y se�al� que hasta podr�a ser considerado una prohibici�n de la Tor�.

Sin embargo, Rab� Scheinberg dijo que esto no depende de lo que aparece escrito en los c�digos de tr�nsito, sino del modo en que se aplica la ley. Si las autoridades no son tan estrictas, por ejemplo en el caso en que no te van a hacer la boleta si viajas a 65 mph, entonces estar�a hal�jicamente permitido viajar a esa velocidad, si bien �l no promueve exceder el l�mite se�alado. Pero si, por el contrario, son estrictos y te cobrar�an multa, entonces est� prohibido.

El piensa que las autoridades de los EEUU no son por lo general tan estrictas en un caso como el que mencionamos, y que, por lo tanto, estar�a permitido. �Lo cual NO significa que si recibes una boleta por exceso de velocidad no deber�s pagarla!

Esto me recuerda una persona que fue sorprendida viajando a 75 en una zona de 55. �Pero oficial, ya s� que iba a 75, lo que ocurre es que mi mujer est� por dar a luz, y tengo que llevarla al hospital lo antes posible�.

�Pero si su mujer no est� en el auto�, dijo el polic�a.

���Pero!! �Qu� cosa! Con tanto apuro, no me fij� que me estaba olvidando de algo...�

Ed Halper del Dpto. de Filosof�a de la Universidad de Georgia nos escribe:

La mujer de Potifar y el copero del Fara�n se refieren a Jos� como el �hebreo� (Bereshit 39:14 / 41:12). Y Jos� se refiere a s� mismo como proveniente de la �tierra de los hebreos� (�dem 40:15). �Qu� significa �hebreo� �Que pertenece a la familia de Jacob? Por ese entonces, la familia de Jacob era relativamente peque�a, mientras que los cananeos constitu�an una naci�n establecida. �C�mo es posible que todo el territorio de Cana�n fuera considerado la tierra de los hebreos con anterioridad al Exodo y la conquista del pa�s?

Estimado Ed Halper:

 

El t�rmino �hebreo�, ivr�, proviene de la palabra ever, que significa �del otro lado�. La Tor� emplea este t�rmino por primera vez al referirse a �Abraham el Ivr�. Y hay tres motivos:

Abraham era un extra�o �del otro lado�. Habiendo nacido al este de Cana�n, en Ur Kasdim, Abraham hab�a llegado del �otro lado� del R�o Jord�n. Adem�s, Abraham se plant� �del otro lado�, en oposici�n al mundo entero, que era pagano. Su reconocimiento del D-os Unico, y su vehemente renuencia a aceptar la ideolog�a �moderna� lo coloc� en oposici�n al resto de la humanidad.

Por otra parte, Abraham era descendiente de Ever, quien era el bisnieto de Shem, hijo de No�.

Rab� Samson Rafael Hirsch responde a tu pregunta: �Es de destacar que ya a esta altura el territorio es llamado �la tierra de los hebreos�. La familia de Abraham debi� haber sido considerada tan importante que la tierra en la que viv�an era conocida como territorio suyo�.

Otra posibilidad: Nuestros Sabios afirman que cuando No� dividi� el mundo entre sus tres hijos, la tierra de Israel le correspondi� a Shem. M�s tarde, la conquistaron los cananeos, pero originariamente hab�a sido habitada por los descendientes de Shem. De all� el t�rmino �eretz ha ivriim�, la tierra de los hebreos, en alusi�n a Ever, el principal descendiente de Shem.

 

Fuentes:

-Bereshit 14:13

-Rashi, Bereshit 12:6, basado en Torat Kohanim 20:19

El Acertijo de la Semana

 

Pregunta????: Hay dos objetos comestibles. El objeto #1 est� prohibido cocinarlo y comerlo, y el objeto #2 est� permitido cocinarlo y comerlo. Se los coloca juntos, y despu�s de un rato, el objeto #1 est� permitido cocinarlo y comerlo, y el objeto #2 est� prohibido!

�De qu� objetos se trata?

 

Respuesta: Lawrence Myers envi� la primera respuesta: la carne y la sal. La carne cruda est� prohibida cocinarla y comerla a causa de la sangre que contiene, y la sal, obviamente que est� permitida. Pero si las colocamos juntas, la sal extrae la sangre. Ahora la carne puede ser cocida y comida, mientras que la sal ha dejado de ser kasher.

 

Fuentes:

-Shulj�n Aruj, Yor� De� 67:2, 69:11

???�ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su juda�smo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a [email protected] y procuraremos contestarle lo m�s pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas ser�n publicadas en "Juda�smo", pero todas ser�n respondidas, B�H.

Haftar�

Melajim II 4:1-37

Contenido

As� como la naci�n de Israel empez� a existir a trav�s del milagroso nacimiento de Yitzjak de una madre anciana, as� D-os asegura nuestra continuidad con innumerables milagros a lo largo de la historia.

La haftar� de esta semana narra algunos de los milagros que realiz� el profeta Elish�. En una instancia, la viuda del profeta Ovadia es salvada de un acreedor implacable, cuando su �ltimo jarro de aceite es bendecido en forma maravillosa. Con esa peque�a botellita ella logra llenar todas las vasijas que hay en la casa con aceite, y as� logra obtener dinero m�s que suficiente para pagar sus deudas.

En otra instancia, Elisha les promete a sus ancianos anfitriones un ni�o, que ha de nacer dentro de ese mismo a�o. El ni�o nace y crece, pero un d�a se enferma, sufre un colapso y cae muerto. La madre va a ver a Elisha; Elisha retorna junto a ella y resucita al ni�o.

 

�Y coloc� su boca sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos y sus manos sobre sus manos... y el cuerpo del ni�o cobr� calor� (Melajim II 4:34)

 

Del mismo modo en que el ni�o fue resucitado a trav�s del contacto con el profeta, el pueblo de Israel recobra vida cuando vive y respira la Palabra de D-os tal como nos la transmiten nuestros maestros. Lo �nico que tenemos que hacer es acercarnos, y entonces sentiremos que cobramos vida, gracias a la calidez de la Tor�.

Selecciones de fuentes cl�sicas en las que se expresa la singular relaci�n que existe entre el Pueblo Jud�o y Eretz Israel. AZAIKA Se trata de una ciudad no muy conocida que aparece mencionada en la Guemar� (Mesejta Ketuvot 122a). �Si un no-jud�o entra a un mercado fuera de Eretz Israel y anuncia que vende frutas de la ciudad de Azaika, no le creen, porque se sospecha que afirma tal cosa �nicamente para promocionar la calidad de su mercader�a�. Rashi explica que Azaika era una ciudad de Eretz Israel famosa por sus frutos. Si sus frutos son comprados por jud�os fuera de Eretz Israel, se les debe separar el diezmo antes de poder comerlos. La afirmaci�n del vendedor no debe ser tomada en serio como causa para separar el diezmo, ya que la mayor�a de las frutas que se venden en ese mercado son de origen local, y se sospecha que el vendedor invent� el origen de su mercanc�a a fin de promocionarla mejor. Rab� Shmuel Strashun (Rashash) sugiere que se trata de la Azaika mencionada en Yehosh�a (10:11), en que el ej�rcito israelita venci� a una coalici�n de reyes cananeos gracias a las enormes piedras que Hashem hizo llover desde el Cielo.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de HTML: Moises Cohen

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