Vayeshev

26 de Kislev 5761; 23 de Diciembre 2000

Contenido:

�� Resumen de la Parash�

�� Comentario a la Parash�

�� Preguntas al Rabino

�� Haftar�

�� El Amor por La Tierra

�� Informaci�n sobre la suscripci�n

�� Or Sameaj en el Web

Esta publicaci�n tambi�n esta disponible en los siguientes formatos: Explicaci�n de estos s�mbolos

Resumen de la Parash�

Contenido

Yaakov Avinu se estableci� en la tierra de Cana�n. Su hijo favorito , Yosef, le reporta informacion cr�tica sobre sus hermanos. Yaakov fabrica una t�nica multicolor para su hijo. Yosef irrita a sus hermanos al contarles sus sue�os prof�ticos, Yosef sue�a con doce gavillas de trigo, once de las cuales se inclinan a una, y que el sol y la luna le hacen reverencias; estos sue�os significan que su familia le reconocer� como rey. Los hermanos juzgan a Yosef y le condenan a muerte.

Cuando Yosef llega a Shejem, los hermanos, siguiendo el consejo de Reuv�n, deciden echarle a un pozo en vez de matarle. Yehud� convence a los hermanos a sacarlo del pozo y a venderlo a una caravana de Ismaelitas que esta pasando por el lugar en ese momento. Cuando Reuv�n vuelve y encuentra el pozo vac�o, se rasga las vestiduras en se�al de duelo. Los hermanos remojan la t�nica de Yosef en la sangre de un cabrito y se la ense�an a su padre Yaakov, quien cree que su hijo ha sido devorado por animales salvajes. Yaakov queda totalmente desconsolado.

Mientras tanto, los Ismaelitas venden a Yosef como esclavo a Potifar, El jefe de carniceros del Fara�n. El hijo de Yehud�, Er, muere como castigo a causa de impedir a su mujer Tamar de quedar embarazada, porque no quer�a que Tamar perdiera su belleza dando a luz. Entonces, segun la ley de Levirato, el segundo hijo de Yehud�, On�n,� se casa con Tamar, y tambi�n �l muere en circunstancias parecidas a las de su hermano. Cuando la esposa de Yehud� muere, Tamar decide tener hijos a trav�s de �l, porque de esta uni�n empezar�a la dinast�a dav�dica, culminando en el Mes�as. Mientras tanto, Yosef sube de posici�n en la casa de su amo. La mujer de Potifar se siente atra�dapor la belleza f�sica de Yosef, y al no ser correspondida acusa falsamente a Yosef de intento de seducci�n, y le hechan al calabozo. En la prisi�n, Yosef predice con �xito los sue�os de dos de los sirvientes del Fara�n. Al copero (ministro encargado de las bebidas del Fara�n) le predice que va a volver a Palacio, y al panadero le predice que le van a colgar. Apesar de las promesas del copero, de que va a mencionar su nombre, al llegar a palacio se olvida de el, y Yosef sufre en prisi�n.

Comentario a la Parash�

Contenido

PROPIEDAD RESINDENCIAL

�Y Yaakov se estableci� (vayeshev) en la tierra de la residencia de su padre (megurei aviv)� (37:1)

No es lo mismo alquilar un departamento que comprarlo. Cuando uno compra, uno se pone a pensar en remodelarlo, muchas veces incurriendo en grandes gastos; compra alfombras y muebles de la mejor calidad; invierte en una cocina bien moderna con m�rmol negro, etc, etc. Pero cuando uno alquila, uno se arregla con un poco de pintura nueva y nada m�s.

Cuando uno compra, uno se establece. Cuando alquila, simplemente reside.

Si se te ocurri� hacer dinero escribiendo un diccionario de sin�nimos de la Lengua Sagrada, te recomendar�a que no abandones tu actual empleo. En hebreo no existen los sin�nimos. Si te fijas en un diccionario de ingl�s, probablemente encontrar�s �establecerse� y �residir� como sin�nimos. Pero en hebreo cada palabra tiene un significado singular y espec�fico.

La parash� de esta semana se llama �vayeshev�,� �y se estableci�. El verbo lishev connota permanencia; �lagur�, residir, denota una residencia temporaria.

�Y Yaakov se estableci� (vayeshev) en la tierra de la residencia de su padre (megurei aviv)�.

Yaakov se estableci� en el sitio en el que su padre meramente hab�a residido. Yitzjak se dio cuenta, como ninguna otra persona, de que este mundo no es m�s que un simple corredor, y que estamos todos de paso camino al palacio del Rey.

Eso no significa que a Yaakov le haya interesado excesivamente este mundo, sino que su falta de conexi�n con este mundo no pod�a compararse a la de su padre. Yaakov� quer�a establecerse tranquilamente en el lugar en el que su padre Yitzjak hab�a sido un mero residente. Y como resultado de eso, Yaakov fue sometido a la tremenda p�rdida de Yosef, su hijo predilecto.

Yosef inici� su carrera como un so�ador en gran escala: primero vio el sol y la luna y las estrellas que se inclinaban ante �l. Despu�s su carrera se vio reducida, cuando le interpret� los sue�os al jefe de coperos del Fara�n, quien se olvid� de Yosef no bien fue liberado de la c�rcel.

Igual que en Egipto, as� fue siempre con la historia de los jud�os en el exilio. Los tataratataranietos de Israel sue�an con grandezas, tanto sea en Rusia, Alemania o Am�rica. Queremos cambiar el mundo. Nos adherimos a todos los �-ismos� que aparecen. D�ganme cualquier movimiento idealista de los �ltimos doscientos a�os, y les mostrar� un jud�o, si no varios, que estuvieron detr�s del tel�n, o adelante.

�C�mo es que nosotros, los jud�os, nos permitimos tener estos sue�os?

Porque nos empezamos a sentir c�modos en nuestra lugares de residencia. Sentimos que nos hemos establecido, no que estamos de paso. F�jense en cada uno de estos movimientos, desde la revoluci�n bolchevique en Rusia hasta el Movimiento de los Derechos Civiles de la d�cada del sesenta en los EE. UU. Desde los hippies hasta los yuppies. Todos tienen algo en com�n: el �jefe de los coperos� se olvida de nosotros. El movimiento sufre de una amnesia total y absoluta en cuanto a la persona que inici� todo el movimiento. Y despu�s ese mismo movimiento se da vuelta y acusa a los jud�os de ser el mismo enemigo que est�n tratando de erradicar.

 

El jud�o reza tres veces al d�a. Probablemente, la plegaria m�s dif�cil sea Minj�, el rezo de la tarde. A la ma�ana, el d�a acaba de comenzar. Antes de que el mundo se llene de ruido y bullicio, tenemos espacio en la mente para contemplar lo Eterno y lo Permanente. De noche, el mundo se aquieta y podemos hacer un alto y hablarle a D-os en paz y con tranquilidad. Pero en medio de la tarde, cuando estamos sumergidos en los asuntos mundanales, hace falta una enorme fuerza de voluntad para salir por un rato de este mundo y dirigirnos a D-os.

Tal vez �se sea uno de los motivos por el cual iniciamos el servicio de Minj�, el servicio instituido por Yitzjak, con las palabras �Afortunados son los que se establecen en Tu Casa�. Feliz de aqu�l que sabe que su residencia permanente es la casa de D-os, en el mundo espiritual, y que este mundo no es m�s que un departamento alquilado.

 

Kli Yakar, Rab� Shlomo Yosef Zevin

??? Preguntas al Rabino ???

Nos escribe Oliver Cruz desde Mexico:
Estimado Rabino:

Hola mi nombre es Oliver soy de Mexico y me gustaria saber porque en la Biblia Hebrea no aparece el libro de Macabeos; la Fiesta de J�nuca viene del Libro de Macabeos que fue la dedicaci�n del Templo Sagrado. Espero su respuesta.

Shalom

 

Estimado Oliver:

Los libros que pertenecen a la Biblia Jud�a, incluyen �nicamente los libros que fueron transmitidos a trav�s de profec�a. La profec�a �culmin� con la destrucci�n del Primer Templo.

Estos libros datan de cientos de a�os despu�s.

Nos escribe David de Bat Yam:

Hace algunos a�os Israel hizo un censo. Doce a�os antes, hab�a habido otro censo del cual los rabinos dijeron que no deb�amos participar. Por eso nosotros (mi familia, junto con gran cantidad de israel�es) devolvimos el formulario sin llenarlo. Esta �ltima vez o� que el censo se hab�a realizado en forma diferente y que estaba permitido completarlo. �Era cierto?

Estimado David:

En primer t�rmino, hay que saber que est� prohibido contar al Pueblo Jud�o. Cuando se necesitaba contar a los Kohanim en el Beit HaMikdash (Templo), cada uno se�alaba con el dedo y contaban los dedos. �Por qu� no contaban a la gente en forma directa? Nuestros Sabios explican: �Porque est� prohibido contar a Israel, tal como est� escrito: �El n�mero de Bnei Israel ser� como la arena del mar, que no ser� medida��.

Se trata de un concepto m�stico: el ain har� (�mal ojo�) tiene poder sobre todo lo que se cuenta. Al aplicar un n�mero a un objeto se lo est� limitando, y por lo tanto, se limita su capacidad de recibir una bendici�n. El censo que se realiz� en la �poca del Rey David produjo una cat�strofe: �David insisti� �Ve a censar a Israel�... Y D-os trajo una plaga sobre Israel... murieron 70.000�.

 

Pero en el caso de los Kohanim vemos que est� permitido contar objetos, como, por ejemplo, dedos, en vez de contar personas. Mois�s cens� al pueblo a trav�s del �medio-shekel� que don� cada persona. El Rey Sa�l los cens� por medio de corderos. Hoy en d�a, en que hay que contar si hay diez personas para formar un mini�n, se acostumbra recitar el vers�culo �Hosh�a et amej�...� (Salmos 28:9) que consiste de diez palabras.

En cuanto al �ltimo censo, est� permitido contar objetos, como, por ejemplo, dedos, en lugar de personas. En el censo, no se contaron personas, sino lo que se escribi� en los formularios.

Otro punto a tener en cuenta: muchas familias se olvidan, se niegan, o simplemente no se molestan en responder. Los que realizan el censo llenan ese vac�o con los registros gubernamentales y conjeturas estad�sticas (�basadas parcialmente en el n�mero de puertas de un cierto barrio!). Por lo tanto, no se trata de un verdadero censo.

Por otra parte, el �ltimo censo no formul� preguntas concernientes a la religi�n, sino que cens� a los ciudadanos israel�es de todos los extractos y todas las nacionalidades. Por consiguiente, no se considera �contar al Pueblo Jud�o� per se.

Finalmente, el modo de censar no es llevado a cabo por seres� humanos, sino por computadoras.

Bas�ndonos en todo lo antedicho, Rab� Eliashiv, shlita, permiti� la participaci�n en el censo, pero agreg� que se deber�a proporcionar solamente los n�meros de identidad sin agregar los nombres, a fin de enfatizar que la cuenta se realizaba en forma indirecta.

 

Y hablando de cuentas, iban dos personas caminando por una ruta:

Wilfred: �Mira! �En esa monta�a hay 295 vacas!

Vernon: �Guau! �C�mo pudiste contarlas tan r�pido?

Wilfred: �Pero, Vernon! �Simplemente cont� las patas y las divid� por cuatro!

 

Fuentes:

-Tratado Yoma 22a

-Exodo 30:11 y Rashi

-II Shmuel 24, I Shmuel 15:4

RESPUESTA Al Acertijo de la Semana PASADA

 

?????Pregunta: Mi hermano mayor, es mi hermano mellizo. Dentro �de unos d�as, ser� Yom Kipur, y yo voy a ayunar; mi hermano est� exento (patur). �Por qu�? Ambos estamos perfectamente sanos.

 

reSPuESta:soy mujer. Mi hermano y yo nacimos hace 12 a�os y medio. Yo ya soy bat-mitzv� , pero mi hermano ser� Bar-mizv� dentro de medio a�o....

Aportado por Rafi Estryk, Jerusalen

Acertijo de la Semana

La gente que trabaja haciendo �catering� para fiestas tienen vacaciones durante la �Cuenta del Omer� y los d�as previos a Tish� BeAv, en que no hay casamientos. �Cu�ndo tienen un mes entero de vacaciones de:

1.      Bar mitzvas (pero no bat mitzvas)?

2.      Bat mitzvas (pero no bar mitzvas)?

Bar y Bat mitzvas?

???�ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su juda�smo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a [email protected] y procuraremos contestarle lo m�s pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas ser�n publicadas en "Juda�smo", pero todas ser�n respondidas, B�H.

Haftar�

SHABAT JANUCA Zejaria� 2:14 - 4:7

Contenido

La Vuelta al Mundo en Ochenta D�as

Seguramente habr�n escuchado la bella melod�a de Maoz Tzur, que los jud�os de todo el mundo entonan tras encender la menor�. Pero �qu� hay con respecto a las palabras? �Qu� profundo mensaje est� oculrto en esos versos?

El primero y el �ltimo verso de Maoz Tzur expresan nuestra ansia por la reconstrucci�n del Templo. Los cuatro versos intermedios se refieren a los exilios a que fue sometido el Pueblo Jud�o� -Egipto, Babilonia, Persia y Grecia-� y a sus finales felices. Pero en el Seder de P�saj no recordamos el milagro de J�nuca, y en Purim no mencionamos a Egipto. �Por qu� J�nuca es momento de aprender historia jud�a?

Otro interrogante: J�nuca celebra el peque�o frasco de aceite que ardi� milagrosamente durante ocho d�as. Ciertamente todo el mundo oy� hablar de Jud� el Macabeo y su poderoso ej�rcito. �Por qu� no celebramos la victoria militar?

 

En la haftar� del Shabat de J�nuca, la visi�n del profeta Zejaria oscila entre el intento por reconstruir el Segundo Templo y la euforia que acompa�ar� la reconstrucci�n del Tercer Templo en el futuro. Luego Zejaria ve una menor� de siete brazos, sobre la cual hay un gran recipiente con aceite con siete pipas que vierten aceite de oliva en las siete l�mparas de la menor�. Se le dice que esta menor� es un mensaje a Zerubavel, quien fue crucial en la reconstrucci�n del Segundo Templo. �No con la fuerza ni con el poder�o, sino con Mi esp�ritu�, dice D-os.

Fij�monos en la forma que tiene la menor�, en la que siete luces surgen de un tallo central. La palabra �menor�� tambi�n puede leerse �minur��, �del fuego�. La menor� nos muestra c�mo la luz se extiende desde el �fuego� de la Tor� e ilumina el mundo. Si aprendemos a encontrar la ra�z Divina de todas las cosas, D-os nos conferir� Su benevolencia desde el Cielo, as� como la menor� de Zejaria recib�a su combustible desde arriba. En J�nuca nos referimos a todos los exilios, pues todos terminaron reci�n cuando el Pueblo Jud�o aprendi� la lecci�n de la menor�. Y cuando tomemos en serio este mensaje, tambi�n finalizar� nuestro exilio actual, y la corona ser� devuelta a su antigua gloria.

Selecciones de fuentes cl�sicas en las que se expresa la singular relaci�n que existe entre el Pueblo Jud�o y Eretz Israel. TEKOA El aceite de la Menor� es el tema del milagro de J�nuca. �De d�nde proven�a ese aceite, utilizado en la Menor� y en las ofrendas vegetales? Tekoa era una ciudad de la antigua Eretz Israel que abastec�a la mayor parte del aceite de oliva que se utilizaba en el Beit HaMikdash (Templo Sagrado) (Mesejta Menajot 85b). La fuente b�blica que nos ense�a que esta ciudad era abastecedora de aceite se encuentra en el relato de Yoav, comandante en jefe del ej�rcito del Rey David, quien contrat� a una mujer sabia de Tekoa para que realizara una dram�tica actuaci�n ante el rey a fin de lograr la reconciliaci�n entre �l y su hijo Abshalom, tras el acto fratricida (Shmuel II cap. 14). El aceite de oliva vuelve sabia a la persona, seg�n ense�an nuestros Sabios (�dem) y la abundancia de dicho aceite fue la que produjo a la mujer sabia de Tekoa, quien tuvo �xito en su dif�cil misi�n. Hoy en d�a, Tekoa es el nombre de un pr�spero asentamiento jud�o establecido en el desierto de Judea poco despu�s de la Guerra de los Seis D�as.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Dise�o de HTML: Moises Cohen

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